《历代愿望》17-20章选读

安息日特别节目 本文来自福音中国

《历代愿望》17-20章选读 内容来自fuyinchina

经文：约3：16 现代人的新知识

主讲：王敬之

【导读：本次选读围绕耶稣传道早期四件代表性个人事工展开，层层阐释救恩与真信心的内涵：与尼哥底母夜间谈话点明，地位、学识、道德不足以进天国，人必须经历圣灵带来的重生；借施洗约翰“他必兴旺，我必衰微”，教导舍己谦卑，让基督居首位；从雅各井旁与撒玛利亚妇人的交往，体现福音跨越民族、性别、道德偏见，凡渴慕者皆可得生命活水，领受恩典者也要作见证；医治大臣之子则说明真信心是未见就信，依靠上帝的应许。

综合来看，真正的福音不只是知识教义，而是遇见耶稣；真信心源于圣灵，表现为重生、舍己、领受活水、凭应许信靠，生命持续被更新、并被差遣去为主做工。】

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一、开篇祷告与四章整体概要

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。感谢主，我们今天有机会继续学习《历代愿望》，今天的重点是第17章到第20章。 fuyin.com

1.开篇祷告 copyright fuyinchina

我们先一起做一个祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。我们感谢祢为我们赐下主耶稣基督做我们的救主。我们今天要学习《历代愿望》，来看主是如何进行个人之工。主我们恳求祢带领我们，让我们更多地认识主，变成主耶稣基督的样式。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！ copyright fuyinchina

2.四章内容概览：四个代表性个人见证

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《历代愿望》的第17章到第20章，主要是说明耶稣做的一些个人的见证，牵涉到了几个不同的人物，非常有代表性。 copyright fuyinchina

第17章是与尼哥底母的谈话，第18章是施洗约翰的退场，第19章是在雅各井旁与撒玛利亚妇人跟主的对话，第20章是医治大臣之子，这里面看到一个焦急的父亲，也表现了他的信心。 本文来自福音中国

3.叙事单元与主题递进关系

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第17章到第19章构成了耶稣公开传道早期一段叙事的单元。它记录了耶稣在犹太地和加利利之间穿梭布道的四个关键的事件。

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在主题方面层层递进：从个人生命的重生→到先锋角色的让位→到跨越藩篱的宣教→最后是信心的试验与成长。 本文来自福音中国

4.核心经文约3:16的重要地位

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这几章，特别是第17章与尼哥底母的对话成为福音书中间最为重要的章节。特别是《约翰福音》第3章第16节，更是成为整个新约圣经，包括整个救赎计划核心的关键。

二、第17章：和尼哥底母夜间谈话——人若不重生，就不能见神的国（本章根据：约3:1-17）

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《约翰福音》第3章第16节经文出现的背景，以及主谈话的对象留给我们非常重要的一些启示。 copyright fuyinchina

1.尼哥底母的身份与夜间来访背景 现代人的新知识

尼哥底母是犹太工会的一员，以色列人的教师。他拥有财富和学问，是上流社会的人。但他是夜间来到耶稣的面前来访。耶稣没有和他谈论神学或者是政治，而是直接知道他最深处的需要——“人若不重生就不能见上帝的国”。

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2.核心命题：地位、学识、道德不能替代重生

这一章回答了一个根本性的问题。一个人在宗教上虔诚、敬虔，在道德上严谨的人，是否就已经具备了进天国的资格。这个答案明显是否定的。一个人的宗教知识、道德操守、社会地位、民族的身份……这一切都不能替代从上头生的重生经历。 现代好，好消息

不同的社会对于人的阶层都有不同的归类，比如上流社会、贵族，印度还有种姓的制度；中国有农民工是吧，有国营职工，以前叫国营职工、集体职工；有红二代、富二代、官二代，我们教会出现教二代。每个人生长的环境、所处的社会地位各不相同。每个人所拥有的宗教知识、道德情操也不相同。这一切都不足以成为进入天国的先决条件。

在《约翰福音》的第3章，说这位犹太人的官是一个法利赛人，而且是一个很富有的人。教会传统上说，当基督升天以后，教会受到逼迫了，生活都陷入困难。这个时候尼哥底母献出了他的财富来帮助推动教会的事工。 本文来自福音中国

他避开白天、避开人的眼目，到了晚上才来到耶稣的面前。他没有躲避，而是直接就说，“拉比，我们知道你是由上帝那里来做师傅的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”

他这是一番恭维，他也很会说话，称祂为拉比。但是这一番话里边也透出了他的迟疑和闪烁，他没有把祂称为弥赛亚。他来是寻求知识，而不是完全预备好，来接受这位施洗约翰所宣称的上帝的羔羊、人类的救主。 fuyin.com

3.耶稣的教导：重生属圣灵工作，如风般可见果效

耶稣是何许人也，祂直接直入主题，不去回应他的恭维，而是说，：“我实实在在地告诉你，人若不是从上头生的，就不能见上帝的国。”（约3:3）耶稣的话，表现了三重递进。

首先，“从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。”，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”这意味着什么呢？为什么直接就说到举蛇？这说明重生的路径，它不是内省，虽然内省是必须的，它也不是彼此的攀比，不是说“三人行，必有我师焉”，谦卑向人学习——这些都不能替代重生，而是要仰望被举起的基督。

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看，这个问题让尼哥底母非常困惑。尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣给他启示了非常重要的一段话：重生的过程是一个很神秘的过程；人类可能不能察觉，但是他又可能看得到果效。

耶稣说，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 重生，不是一个突然就能看得见的、感觉到的东西。润物细无声，像风一样。你能看到它的果效，但是你不知道它从哪里来的。重生也是这样；重生，不是可以用理性来解释的一个机制，而是一个可以被经历，被看见果效的属灵的事实。我们没有人能够解释圣灵是怎么工作的，可是祂工作的果效，一个人生命的改变，却是可以清晰地看得明明白白的。 本文来自福音中国

4.重生不是自我改良，乃是圣灵带来全新生命

什么人需要重生呢？尼哥底母这样的以色列人也需要重生。有学问，敬虔，有地位，这并不表明他不需要重生。而且重生不是一种不断的改良，它是一种全新的生活。换了一个人，换了一个操作系统，它不是在我们原来的操作系统上面小修小补，而是出现了一个新的、由上而来、由圣灵所生，一颗新的心、一颗新的灵——这样一种全新的生活，它所带来的当然是生活的改良，所带来的是道、是道德的提升，也是我们行为的改变。 fuyin.com

这两者不是一个彼此冲突的、矛盾的两个方面。我们不能说因为重生不是改良，因此所有的改良就错了，因为我们的行为也是逐步改变的。 fuyin.com

5.约3:16——重生的力量源头 fuyin.com

在整个重生的过程中间有一个力量的源头，这个力量的源头就是“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”

6.尼哥底母渐进的信心：渐悟而非顿悟 copyright fuyinchina

尼哥底母最后为耶稣辩护，他把真理藏在心中，好几年才公开地站出来。我们看见他的信心是渐进的，是渐悟，而不是一次性的顿悟。

怀爱伦在评价这次谈话的时候，写了这么一段，说“耶稣在与尼哥底母会谈时，揭示了救恩的计划和他降世的使命。在他以后的一切讲论中，没有一次像这样将凡要承受天国的人心中所必须成就的工作，一步一步地解释得这么圆满。基督在工作之初，就向犹太公会中的一位议员将真理展开，而他正是一个最能受教并专任民间教师的人。但是以色列人的一般领袖却不欢迎这光。尼哥底母将这真理藏在心中，历三年之久，没有一点明显的效果。”

我们把它称之为顿悟的，这其实是上帝的灵长久熏陶的结果，是一种持续忍耐的过程。 fuyin.com

三、第18章：施洗约翰退场——“他必兴旺，我必衰微”（本章根据：约3:22-36） 现代人的新知识

这一章的核心主题是约翰，施洗约翰完成了他的使命。他表现出高风亮节：“他必兴旺，我必衰微。” 本文来自福音中国

1.局势变化：众人关注转向耶稣，门徒心生不平

当耶稣开始公开施洗，众人的注意力就从约翰转向了基督。约翰的门徒心中难免愤愤不平，心怀不满。

2.施洗约翰的属灵心态：谦卑退让，认清自身使命

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但是约翰却以惊人的属灵成熟，欣然接受了自己被取代的这样一个事实，展现了一个被圣灵充满的人如何在被超越的时候不嫉妒、不沮丧、不退后。施洗约翰清楚地知道，他自己不是基督，“我不是那光，乃是要为光作见证。”他是来预备主的道路的，他是新郎的朋友。他看到了耶稣的出现，他愿意自己慢慢地衰微，而祂必兴旺。

这样一种把自己看轻、把基督看重的心态，到今天也还是值得我们不断地来学习。

3.现实警示：提防看重人、嫉妒带来的事工损害

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约翰的门徒不太明白这一点，他们出现不满的情绪。怀爱伦说，“同样的危险至今依然存在。上帝选召一人从事一项工作，等他尽到他所能做到的，把工作推进到一定程度之后，主又使别人前来将工作进一步开展。但是有很多人像约翰的门徒一样，以为事情的成功少不了原先的人。只注意人而不注意上帝，嫉妒就乘机而入，上帝的工作就要受损。而那过分受尊崇的人就会受到自恃的试探，而不理会自己必须依靠上帝。众人既习于靠人的指导，便陷入错误而被引导离开上帝。上帝的工作不可带有人的形象和称号。（见太22:20）上帝往往呼召不同的人，用他们来使他的旨意产生最大的成效。凡肯谦心虚己，与施洗约翰那样说‘他必兴旺，我必衰微’的人乃是有福的。” copyright fuyinchina

4.功课：个人、机构、教会都当存服侍辅助的心态

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约翰的工作也让我们想到：我们每一个人、我们自己、我们所做的工作，将来也都会被人替代，我们心中也应当感到高兴。国内还有个说法，对于新人，要有传帮带，要把他扶上马，还要送一程。父母对儿女也是这样，不仅是扶上马，还送一程。那么属灵的前辈对于后起之秀，同样的传帮带，扶上马，送一程。自己渐渐地退居幕后，而把新人渐渐地推到前方，担任更加重要的角色。 现代好，好消息

这不仅是我们个人，机构、教会也应当如此。有一些机构的存在并不是要把自己做大做强，而是要去辅佐另外真正的教会，把它们做大做强，使教会更加坚定，更加增长。但是这种意识恐怕目前还需要有更多的人去领会、去学习。中国教会需要在主的恩典上更加强大，其他的机构应该成为教会的辅助机构，而不是单纯的领导机构。 copyright fuyinchina

但是我们人大致都是这样，愿意做领导，不愿意做助手。红花还要绿叶来衬托，我们要甘愿做绿叶来衬托红花。其实，真正的工作是教会来做的，而不是机构来做的。机构应该是一个服侍的角色。要让教会兴旺，我们甘愿担当绿叶的角色。

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四、第19章：雅各井旁的撒玛利亚妇人——跨越偏见的活水宣教（本章根据：约4:1-42）

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1.撒玛利亚妇人的三重处境：民族、性别、道德的偏见 现代人的新知识

第19章是在雅各的井旁，讲耶稣跨越偏见。雅各井旁的撒玛利亚妇人，她一个人集齐了三重偏见。首先她有撒玛利亚人的身份，这样引起了民族偏见。第二她是个妇人的身份，这个是性别的歧视。第三她还有5个丈夫，这是道德上的偏见。她的名声不是太好。 现代好，好消息

耶稣跨越了这一切，直接向她显明自己弥赛亚的身份。 现代好，好消息

所以我们回答一个问题，救恩的界限在哪里？是给犹太人吗？还是说只给那些道德高尚的人？对于被社会所唾弃，被家族所抛弃，被世人所轻视的那些人，他们难道不也是救恩的承受对象吗？ copyright fuyinchina

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2.这一段分为五个部分，很清晰的表现为五个阶段。

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第一段，《约翰福音》第4章的第1节到第6节，耶稣在井旁的等候。

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第二段，第7节到第15节，与妇人的对话，打破隔阂，从水到生命的活水。耶稣向妇人要水喝，打破了犹太人和撒玛利亚人之间一切的隔阂。妇人感到非常地惊奇，耶稣却将话题从井水提升到活水。 fuyin.com

第三段，第16节到第26节，从活水到生命的改变，揭示生命真相，教导用心灵和真理敬拜，显明弥赛亚身份。耶稣突然转换话题，说“你去叫你的丈夫也到这里来。”妇人坦白地说，“我没有丈夫。”耶稣于是说“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”把她的生命的真相、生活的状态、个人的隐私全部揭示出来。妇人又打算转换话题，耶稣就说“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”

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我们也可以说，是用灵和真理来拜他。这个地方的英文翻译，“真理”可能比“诚实”可能更好一点，他是讲 “in truth”，它是说在真理中间敬拜上帝。真理就是符合上帝诫命的。我们不违背上帝诫命，也就不再以犯罪的方式、而是顺服的方式来敬拜。妇人最后做个结论说，“我知道弥赛亚要来，”耶稣这时不再躲闪，直接对她说，“这和你说话的就是祂。”

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这一段短短的对话，耶稣是何等的高手，始终掌握谈话的主动权，引导把话题的方向朝着救恩，朝着上帝的爱、上帝的救赎计划的方向来引导。 现代好，好消息

我看这段对话，自己也是常常地感叹，我也没有那样的能力把人的谈话朝着一个方向不断地引领。有很多的人，他对一些时事、政治、经济、教育，或者实际的问题很感兴趣。要把他们朝着救恩的方向来引领不容易。人的经历、经验虽然宝贵，但是从救恩的角度而言，它是不够的。怎么样朝这个方向引真的需要智慧。这是我们个人要不断学习的一个方面。

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第四段，从27节到第34节。写妇人的见证和门徒的困惑。妇人就回去，跟人家说，你说这个人难道他就是基督吗？ 内容来自fuyinchina

门徒回来请耶稣吃。耶稣说，“我有食物吃，是你们不知道的。”“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”非常地深刻。 现代人的新知识

人生不只是吃吃喝喝，耶稣把属灵的灵粮，把为上帝作工当成祂的吃，祂的喝，这个对我们来说就是非常有意义的。我们不仅要有物质的粮食，也不仅只是来学习《预言之灵》、学习《圣经》，而是要把它当成属灵的粮食。耶稣说，我们去行祂的旨意，来给祂做工，这个就是吃食物。吃食物是什么意思？吃食物就是为了成长啊。吃的时候，就会成长。不吃就没有成长。所以我们吃的属灵的灵粮，它不仅仅只是读书，而是工作。 现代好，好消息

这句话，可以说对我个人也是有非常大的启示。我们不要只是坐在那读书。我们常常讲，他是个读书人，读书人就只是读书吗？不是，你要做书上所说的事情，要去行上帝的旨意，“遵行差你来者的旨意。”耶稣也是说“正如父差遣我，我也差遣你们到世上。” 现代好，好消息

我们也要行耶稣差遣我们要去完成的旨意，这个就是我们要吃的上好的食物，它不仅仅只是素食，不仅仅只是健康的食物。我想这个是我们很多做健康，做讲道的缺的一环，没有看明白：最上等的食物就是作上帝的工，这是上上品，是很重要的。

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第五段，第35节到42节。我们看到撒玛利亚人的归信和收割的异象。耶稣举目观看，庄稼已经熟了，可以收割了。那个时候祂就看见庄稼成熟了。 内容来自fuyinchina

今天依然也可以看到收割的季节到了。撒玛利亚人求耶稣住了两天，住下来。因为这一个人，有更多的人来信了，知道这真是救世主。 copyright fuyinchina

我们从这个故事中间要学的东西太多。耶稣如何跟人谈话，如何引导人，如何才是真正的敬拜？我们应该吃什么样的食物？什么样的见证？什么样的工作才可能是最有成效的？

 

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3.细节启示：留下水罐，被永恒使命充满；恩典使人从领受变为施予 fuyin.com

这一章里边有一个细节。这个妇人，本来是来打水的，第4章第28节就说，“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”她心灵受到了振奋、震撼，她把物质的需求暂时忘记了。她的心灵被活水充满。原本她是来打水的，现在被一个更高尚的目的所取代了，她遇到了弥赛亚。她的心灵不再被世俗的琐事所占据，而被永恒的使命所充满。当然她最终肯定还是要打水。但是她当下把水罐留下的举动，表现了她内心受到的冲击，以及她当下立刻的反应。

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怀爱伦在这一章的结尾说，“这个妇人代表着一个在基督里有实际信心而作工的人。每一个真基督徒都是在上帝的国里出生的传道人。凡饮过活水的人，自己便成了生命的泉源。受者变为施者。基督的恩典在人心里，像沙漠中的甘泉，涌出滋润万人，使一切将要沉沦的人都渴望喝到。” 现代人的新知识

五、第20章：大臣儿子得医治——信心的试验与成长（本章根据：约4:43-54）

1.事件背景：大臣因儿子病危求助耶稣

这一段说的是一个迦百农的大臣，因为儿子病危而向耶稣求助。

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2.信心的考验：没有眼见神迹，单单信从耶稣话语 本文来自福音中国

耶稣没有立刻满足他的要求，而是先考验他的信心。这个大臣来求耶稣医治，耶稣对他说，“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”那大臣说，“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”耶稣对他说，“回去吧，你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。”这件事情，是耶稣在加利利行的第二件神迹，是祂从犹太回去以后行的。 copyright fuyinchina

这个故事向我们展示一件事情：你不一定要听见、看见了才信。耶稣说了这一句话，这个大臣可以说有权有势，但是他在疾病的面前却无能为力。他不仅是因为有正确的认识来找耶稣，而且他也是绝望。耶稣对他说的，挑战他的事情，没有提出什么证据，他来见耶稣说，儿子在家里，这是没有看见的。但耶稣说这一句话，他就相信了。所以他快到家的时候，仆人出来迎接他，告诉他儿子活了。他问的时间，正好就是耶稣说你的儿子活了的时候。他和全家也就都相信了。

 

3.经历果效：儿子得医治，全家一同相信 现代人的新知识

这件事情让我们看到，我们信心的开始，恰恰就是我们走投无路的时候，这正是我们信心的开始。我们的绝望、我们的无助、我们的无奈，可能不是我们必须死定了的时候，而恰恰是我们活着更好的时候，是我们的信心开始出现的时候。 现代好，好消息

他这个条件呢？如果说你要怎么样，我才怎么样，这个不太合适。这个大臣就是绝望了来找耶稣。耶稣让他回去他就回去了。他表现了一种信心，他的信心又影响到了全家，全家人也都信了。

4.属灵教训：绝境可以是信心起点；凭应许相信，而非看见才信 现代好，好消息

这段经历让我们学到一个教训。怀师母说“这个教训也是我们所该学的：不是因为看见或是觉得上帝已听了我们，我们才相信。我们必须信靠祂的应许。我们若抱着信心到祂面前来，我们的每一恳求必进入祂的心。我们既然求祂的福惠，就该相信自己必能得着，并且因为已经得着而感谢祂。” 本文来自福音中国

六、四章内容总结：什么是真正的信心

1.四章逻辑链条：重生（进入）→舍己（跟随）→活水（供应）→信心（领受）

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如果我们把这四章连在一起，可以看到一个逻辑的结论：第17章展示的是，人需要重生才能够见上帝的国——这是进入的门；第18章展示的是需要舍己才能让基督兴旺——这是跟随的法则；第19章展示的是人需要活水才能永远不渴——这是生命的供应；第20章展示的是人需要信心才能得到应许——这是领受的关键。

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2.真信心四层内涵：不靠知识、不维护自我地位、遇见活水源头、未见而信

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这四章还向我们揭示了什么是信心：信心不是宗教的知识，而是从上头而来——这是第17章的解释；信心不是要维护自己的地位，而是要让基督居首位——这是第18章约翰带给我们的功课；信心不是宗教的辩论，而是遇到活水的源头——这是第19章撒玛利亚人带给我们的教训；信心不是看见了才信，而是信了才看见——这是第20章告诉我们的。 内容来自fuyinchina

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3.福音的本质：遇见耶稣，持续生命更新，领受差遣去做工

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这四章告诉我们：真正的福音它不是一套教义，而是要遇到耶稣；它不是仅仅是一套程序，它是一条道路；它不是一次性的决志，而是不断地被改变、不断地被更新、不断地被差遣。 内容来自fuyinchina

让我们每一个人在生命中能够听见祂向我们说话的声音，并且因为信靠祂的话而回家。让看见祂的话在我们的生命中间成为真实的生命。 fuyin.com

七、结束祷告

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天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典。祢是何等的爱我们，将祢的独生爱子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。主啊，愿主祢通过耶稣早期的事工来激励我们，也像祂那样去工作、去成长，去引领人归向主，拓展上帝的国度。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！ copyright fuyinchina