创造与八卦

《创造与八卦》

现代人的新知识

主讲：王敬之

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各位弟兄姐妹，大家安息日平安！我们今天在预备日继续来跟大家一起分享主的话语，也分享上帝的启示在人间所留下的痕迹。今天我们要谈一个特别的话题，谈“创造和八卦”。很多人对于八卦有不同的看法，那么它究竟是怎么一回事？它和起初上帝的创造有什么样的关系？这个就是我们今天所要讨论的重点。现代人的新知识

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主题经文: 起初上帝创造天地。 [创1:1] 现代人的新知识

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1预言之灵与自然创造的关联 fuyin.com

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我们先来看一下预言之灵对于自然，创造，上帝的真理之间的关联，它有怎样的一些论述，这些论述能够帮助我们来思考下面的问题。先看《基督比喻实训》的第一章，《设喻施教》基督设比喻体现了他降世服务的原则。为了使我们了解他神圣的品格和生活，他取了我们的性情，住在我们中间。神性表现在人性中，看不见的荣耀从看得见的人体中显示出来。人们可以通过已知的事来认识未知的事，通过地上的事来学习天上的事。上帝竟然以人的形象出现。基督施教也是如此，他用人所已经明白的事来说明他们尚未明白的事，用他们所非常熟悉的地上事物来解释上帝的真理。

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{COL 17.1} [1]

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这一段话，很清楚的说明了耶稣讲比喻的一个原则。用人们已经明白的事情来说明还不明白的事情。而且用地上的事情来解释上帝的真理；第二说，他用自然界的事物来表达属灵的事物，把自然的事物和听众的生活经验与圣经的真理联系起来，基督的比喻从自然界引入灵界，成为真理的链环，把人与上帝、地球与天国连在一起。

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从这里我们看到，就是自然界和属灵的真理之间有广泛的联系。

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2 上帝通过自然启示自己

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我们再来看《喜乐的泉源》第十章的一些论述。第一段是我重新翻译的，上帝愿我们认识他，也愿我们与他亲近。他启示自己的方式不止一种，时时刻刻都在向人心轻轻叩门，大自然从不沉默，日日夜夜都在向我们的感官说话。只要心是敞开的，就能在他手所造的万象中看见那深深的慈爱和荣耀，只要心愿倾听，就能在一草一木之间听见他温柔的回应。绿野悠悠，高树耸立，花苞含笑，白云轻移。雨水轻洒，溪水低唱，天光灿烂如诗，这一切都在向我们的心说话，也温柔的邀我们去认识那位创造万物的主。{SC 85.1} [1]

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第二段做救主也曾将他宝贵的教训深深的系在大自然的怀抱中，林中的树影，空中的飞鸟，山谷的百花、起伏的山峦、静谧的湖水和朗朗的晴空，皆被它赋予属天的意象。就连日常生活的微小片段，也被他柔和的植入真理之言。于是，这些熟悉的景象便在不经意间唤醒心灵的回应，即使人在劳碌奔忙之中，也会无声的记忆起他温柔的教导。{SC85.2}[2] 现代人的新知识

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这段话还是在说，上帝把他的真理融进在大自然的各个方面，让我们能够时常想起来，继续看两段，“上帝希望他的儿女学会欣赏他所造的一切。也愿我们在被他装点的世界里，喜爱那份安静纯净的美。他喜爱美，更看重内在的美，在一切可见的绚丽之上，他更珍视那品格的芳香，他愿我们像花一样培养那纯洁、朴实、安静的美德，清而不浮，净而有光。{sc85.3}[3]

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昨天，我分享了这一章的第四段，现在也把它看一下:

“只要我们肯静静的聆听上帝手中所造的一切，便会向我们诉说那关于顺服和信靠的珍贵的功课。星辰无言，却自古寻着无形之轨，在无垠天际有序前行。微尘无声，却也照着造物主的心意安然存在，他看过所造的每一样事物，那位托住无数浩宇星辰的主，同时也会顾惜那栖于枝头和风而歌的小小的雀鸟，无论日出勤作，还是静心低祷，无论夜卧而安，还是晨起而兴，无论富人高堂设宴，还是寒门围炉共餐。无论是尊贵或是卑微，他都细细的看顾，不曾转面不顾。你流的每一滴眼泪，他都看在眼里，你展的每一抹笑，他都珍藏在心。

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{SC85.4} [4] 现代好，好消息

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怀师母就藉着这些说法告诉我们，她说，我们如果对这些深信不疑的话，很多无谓的忧虑就会慢慢的消散。就好像夜色隐退于黎明，我们要将大小的事物交给上帝，你处理人间的事情，你就要想到: 上帝在自然间是如何处理自然的事情。这样就让我们心里有一份依靠，有一份信任。内容来自fuyinchina

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在同一章的第十一段里边我选一句话，“她说自然的法则如何，属灵的法则也如何，我们心中所思想的，将决定我们属灵生命的质地和力量。”{SC88.}[11] fuyin.com

是说我们属灵的生命，什么样的品质，有什么表现，什么样的力量，和我们心中常常思考的问题是密切相关的。本文来自福音中国

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3 中华智慧与自然及文化传承

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我们有了这些开头，想说明什么呢？就说 “中华智慧”，它是从自然中间来获得智慧。早期的先民们，我们在不同的场合都给大家分享过，就是在摩西写《圣经》之前，上帝的启示，是口耳相传。那时候的人，记忆力都非常好，今天，你幼年的时候，你的记忆力非常的好，虽然他不懂，但是记忆力就好；但随着人年龄的增长，记忆力也慢慢的衰退，人类的记忆力也是这样子，人类文明初始的时候，记忆力非常的好。可以把一件事情原封不动的记下来，几百年都还记得。但是整个人类文明在不断发展的过程中间，我们的记忆力也是衰退的。就像我们一个人一生，他记忆力的情况就有类似的一面。在中国古代的智慧人，他们和一些什么人同时代呢？是和挪亚的后代同时代。挪亚在洪水以后还活了几百年，他的三个儿子也都分别活了几百年。但是，巴别塔分散人类，它是洪水以后101年，人类就分散了。这里就有一个很有趣的事情，就说在101年之后，来到中国的这些人，显然讲汉语。他的三个儿子中的一个儿子，来的这一批人，他们的语言应该能够承继之前的记忆。我们看到其他的世界各个文化，他的文化都有中断。唯独中国文化它没有中断，也就是说他把他从最早的那个时代所传承的文明，他的思维.思想的根基，就一代一代的传承下来了。

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我到过很多国家，触到了不同的文化，但是我还没有遇到有一个文化，普通老百姓都把这个文化传承下去，把它当成自己的一种使命，或强或弱，它是传承中间的一个部分，没有遇到这样的一种文化。我住在美国时，发现很多人可以很快的学习一种新的文化，而对于原来的文化，不见得有那种深情。但是中国老百姓，对于中国文化可以说是情有独钟，他不一定能够完全明白，但是他好像觉得这就是一种天命，我们要把它传承下去。中国文化它整个思想的根基。这个一阴一阳谓之道，他从阴阳大道开始，那所有的对于宇宙、自然、人生的看法，都从这开始展开。而我们常说的八卦，也就从这开始。那我们说这个八卦，它究竟是什么？现在当然众说纷纭，也找不到一个源头。就是研究《易经》的人，也不见得能够说的那么清楚明白。但是你如果找到了一个对上古文明的来源传承的这样一个参照系。这样来看八卦，我们就有规可循了，有一个规范，有一个框架在那个地方，我们就可以对它进行一个比较，看看它是不是从这来的。所以我们把今天这个讲题定为《创造与八卦》。我们就从《创世记》来看八卦和创世的规则、创世的顺序有什么样的关联性。 copyright fuyinchina

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4 八卦的起源与表达方式

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在进入比较之前，我们先需要再说明一个问题，就是八卦出现在我们有语言，而没有文字之前。汉字的产生，按照传统的说法，它是皇帝命令史官仓颉造字的时候才有的文字。那八卦呢？是伏羲发现画出来的，他画出八卦的时候，那个时候没有文字，他要把一个事情，把一个现象，把一种规则说清楚，他是没有文字可以写下来的。所以他就只能够通过符号来把它表现出来。这个时候他就画了一横，这个不间断的一横，这就是阳，那个间断的一横，这就是阴。他就找到了最基本的一阴一阳，两个符号的表达方式，就像我们今天的计算机，就是0和1，用0和1来表现最基本的二进制，然后0和1再进行变化，就有了今天变化万千的计算机的语言。伏羲很聪明，他就找到了一横和中间间断的这一横。一横的实线和一横的虚线来表达阴和阳，由此而演化宇宙万象的规则。所以明白了历史的严格，你就知道他为什么不用文字，你说用文字多好懂啊，是吧？其实你反过来，有些东西很直观的，不是也很好懂吗？只不过你可能要去学习一下他的语言，我们今天学计算机，计算机它的程序都很好用，可是追根寻源，你回到它的根本的时候，它的语言还是0和1，还是二进制。我们今天文字所表达的各种自然的规则，自然的现象，你把它追到它的根本的时候，它还是阴和阳。它还是一横的实线和一横的虚线，所以八卦可以说是这个阴阳语言变化。我们把它叫做阴阳，不叫0和1，阴阳语言变化的一种语言。那我们常说的这个八卦，是指的乾，坤、兑、离、坎、艮、震、巽。这个八卦，它都对应一个自然的现象。它是用最基本的符号(阴和阳) 把自然的现象画出来，那他为什么只用了八个自然现象呢？他用这八个自然现象表现什么呢？显然，我们知道这个道，它就是阴和阳。阴阳它是一对，所以八个，就是四对。那就是表现了四对自然现象。我们在这个思想里边，很快就会联想到一个问题: 这个四对，特别是乾坤，大家都讲天地，天地相分，这是《创世记》第一天所发生的事情。那他是否有可能用这个八卦描写前四(1~4)天的创造。第一天到第四天的创造就用八卦把它描写下来。把这个规则作为所有万物变化的规则。我们需要再强调一点，在当时是没有文字的，它只有语言，他就用八卦把这个规则写下来了。

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5 八卦与创世记创造顺序的对应:

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我们现在虽然提出这么一个假设，现在反过来把它和圣经《创世记》来作一个比较，你看看它是不是和这个规则有相对应的地方？现代好，好消息

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1）第一天: 乾坤定天地阴阳

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我们打开圣经《创世记》，就看到第一天他把光暗分开了，然后就分昼夜。然后分了天地，所以《创世记》第一天我们看创1:1-4起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗;上帝的灵运行在水面上。上帝说:“要有光”，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。第一天，上帝把天地造好了，然后把光暗分开了。天和地的相分就是阴和阳的开始，光和暗也是阴和阳的一个表现。所以在八卦里面，它就出现了第一卦，前面的两卦就是乾和坤。乾坤和天地联系在一起，我们看到前面的两卦，实际上反映了第一天的创造。(乾坤)乾为天，坤为地。乾代表阳气的上升，又代表阴气的下降。光是属于阳，暗是属于阴。昼属于乾，夜属于坤，天地定下来了。天地既定，阴阳既判，万象得所运行。可以期待了，这个就是一切的开始。上帝设立天地昼夜是宇宙的基本规则。在这个基础之上开始展开了。

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2) 第二天: 兑离分空气水气

现在来到第二天。第二天上帝用水分把空气和水分开了，上面的水为云，下面的水为海，这时的气候层次分明。八卦中间的第二对就是“兑”和“离”，兑为泽，离为火，“泽”为润下之气，火都是往上跑的。所以在这里边，它就把对应的上下，就把空气和水分开了。第二天的情况，就在我们说的第二对的兑和离中反映出来了。“兑”代表“泽”， “泽”就是代表“水”，那“离”就是代表“火”，这就对应了第二天。这样你可以看到: 离代表火，离火向上升，象征着阳气的生成，“兑”就是代表“泽”，就毛泽东的“泽”，这不是有三点水吗？他表现了阴气的滋润。空气和水汽的交织，这个时候，整个天气的体系就开始设立了。 fuyin.com

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3）第三天: 坎艮显山川草木

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体系设定后，来到第三天，有天地相分了，有空气，天上的空气和水分的相分，万物就可以生长了。所以到了第三天就有了植物。第三天圣经上面记载：创1:9-13上帝说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。上帝说:“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。

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第三天，是紧跟着第二天的现象来的。所以第三对的八卦，是坎和艮。坎是水，艮是山，就是山和水，坎作为水，代表着一种流动的现象，艮，代表静止，固定不动的一个现象。水聚在一起，地就露出来，就稳固了，这样，植物就可以在上面生长了，所以要表现第三天创造了什么。伏羲用坎和艮把它表现出来。一个表现山，一个表现水，所以这个山川险行，水土有份，草木就可以得到滋养，可以生生不息了，在坎和艮之间就显出了生态的道理。在中医上面也有一个说法，叫水土再生，第三天，水土就出现了，我们现在讲一句话，一个人的生长是讲水土不服。一方水土养一方人，所以水土出现，它固定下来，生命就可以生长了，所以第三天就有植物的出现。内容来自fuyinchina

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4）第四天: 震巽示变化规律

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前面的三天，他是上帝定的规则，那个光是上帝自己的光。所以他制定了一个基本的规则，下面他就需要把这个规则延伸下去就可以了。

所以在第四天，上帝就造了两个大光和众星，要他作记号、分昼夜、定节令。这个我们以前也给大家讲过，就是所有中医的基础。它应该就是从这个地方来的，就是创1:14-19节。上帝说:“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的，有晚上，有早晨，是第四日。第四天的现象，好像是第一天的重述，再来一遍，第一天光暗出现了。现在第四天，上帝说我造两个大光来管理昼夜，管理光明和黑夜，分别明暗。所以第四天，就让这个规则可以持续的进行下去，这个就是第四天的创造。这个规则可以说是八卦中间很重要的一个规则。用什么样的方式来表现第四天的创造呢？伏羲用“震”和“巽”，这两个卦象来表现。 “震”代表“雷”。“巽”是代表“风”。雷和风它都是动的。他这里就表现什么呢？表现变化。因为在《圣经》中第四天的创造里边，昼夜作为一个记号在变化，出现节令。我们华人把天象的变化，用24个节气来表现，这24个节气再充分一点表明，就是春夏秋冬四个季节。然后年岁这么转，他把这个规则找到了，那么可以说。《创世记》的第四天，表现的是一种变化的规律。万物的生长变化都是跟着这个季节来的。你不能说春天结果子了，那不行，那个规则不是这个样子。春天它是生发的这个规则；秋天，它是结果的规则；冬天它是冬藏的规则。这个天气的运行，就引导着地上万物的生长。那用什么东西来表现这个变化呢？一个是用“雷”，第二个是用“风” 来表现这个变化。一打雷大地震动，所以说是雷动地震，那风它是怎么样呢？风在空中飘的，是风行天际，这里又表现天地的变化，又表现时空秩序的一个具体体现。如果我们把它和《圣经》再次对照，你就看到日月为大光，星辰是来安排顺序的。它们出现为设定节期，年岁、时令。 “震”和“巽”掺在一起，就能表现这种动中有静，时节的规则是天地的钟表，可以说是《易经》的“运”(运化)，就是从这开始的。就连我们所讲的“运气”，这个“运”是从这儿开始来运的。我们讲一个词叫“运行”，就是从四季的变化这么开始运，开始来行。四季气候的变化，我们把它叫“运气”。这样，运行、运气它都是从第四天开始的。现代人的新知识

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第五和第六天: 八卦在生命中的体观

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5 后续生命与安息日: 八卦规则的彰显与复归 本文来自福音中国

有了这样一个规则。前面第三天已经有水土了，可以有植物的生长了，那到了第四天，就是万物的规则，运行的天地的规则，变化的规则已经出现了。可以说所有生命你就要遵守这个规则。所以他画八卦，他就画到这个地方为止，就把前面的四天画下来。 copyright fuyinchina

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第五天:水里有生命的物天上有飞鸟八卦动向开始显现现代人的新知识

有人就问了，第五天、第六天有什么关系吗？八卦的运转，到了第五天是它动向的一个表现，第五天水里就滋生有生命的物，天上又有飞鸟，鱼在水里边游动，鸟在空中飞翔。所以这两种生物给人带来的感受都是一种动向。第五天是八卦的动向开始显现。第六天是创造人和地上的走兽。在这一天，可以说是八卦齐备了。人是天地中间的杰作。八卦之象就在人的身上得到一个完全的表现，人可以说是一个小宇宙。按照上帝造人的计划。他也可以说是上帝的代表，因为人是按照上帝的形象和样式来造的。所以我们在中医里边也看到。“五脏”是应着“五行来的，就是人体的五脏，它是应着四季变化的。四季我们讲五季，春，夏、长夏、秋、冬应着这个“五行”来的。六腑是通着六经。六经是跟着什么来的，六经它是按照六气，“五运六气”。五运就是五个季节，春，夏、长夏、秋、冬。六气指这个运气的变化。它在人体里边以六经来与他相适应，这样你可以看到人体也是和宇宙相对应的。内容来自fuyinchina

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第六天: 上帝创造人和地上走兽，八卦齐备

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你读《罗马书》第八章的一些经文，你换一个方式读，会发现它非常的有趣。罗8:32上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？在这里我们看到，天地万物的创造，都是为了人类的生存而造的，反过来说，就是我们人类所需要的一切是天地万物在供应。就是他在创造中间，上帝造这个宇宙都和人息息相关，所以人对应着这个宇宙，人是一个小宇宙也好，整个宇宙都服务于这个人也好。都是可以说得通的。所以才会有罗8:32说的，上帝把万物都可以给人类，它本来就是为人类而造的。当然人的创造不是为人而造的。是为基督而造的，是上帝作为对他圣子之爱的一种表达。西1:16一概都是藉着他造的，又是为他造的。所以从这儿你就看一个方面，上帝创造人间，他就把这个儿子也赐下来给人间。为这个儿子造的，这个儿子也付出了沉重的代价。这个八卦之象就是前面四天所有的一切的预备。内容来自fuyinchina

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到了第六天，到达一个高峰。生命的变化，我们人的每一天有“春夏秋冬”。我们人生难道就没有一个“春夏秋冬”吗？人生也是这样的。举一个例子，你看人前面这个阶段，女子是二七天癸至。男子二八(16岁)才发育。女子七七就要停经了，就没有什么生育能力了，那男子，八八基本上精气就不足了。“七七八八”，意思就差不多了。那结果的这个阶段就结束了。再往后走，就是相当于冬藏的阶段了。人一生的规律，它也离不开大自然的规则。内容来自fuyinchina

所以我们前面给大家读的，怀师母写的关于灵命自然的规则，人生的规则，真理的表达，紧密相连，它是不冲突的，是有内在的一致性的。

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安息日: 回顾与圆满本文来自福音中国

就连安息日第七天。第七天，在《易经》里的表现，他是用“复”复归于初，太极复归。那八卦终归于一，归到哪里呢？归到创造主本身，所以他休息，并不是停止，而是归于源头。最后《道德经》也讲反者道之动。反就是“回归”的意思，往返。这样上帝设立第七天，他不是一个结束，而是一个圆满。它也不是静止不动，而是万物归根。归根曰静，这个是《道德经》说的。吾以观复，就是说我在这一天来回归，回归到创造主这儿，它不是一个静止的，而是一个回归，所以在《以赛亚书》里边，它也有这样的经文，无论是《道德经》还是《圣经》它表达的意思是一样的。赛30:15“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。” 你这是一个回归，向着创造主回归。本文来自福音中国

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总结与祷告

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我们今天的分享就到这儿，我们把<创造和八卦>做了一个简单的联系，这个话题还可以更深入的探讨，我们今天这课开始也给大家看到一种新的展现，新的看见，就是中国文化的根基在于创造，而八卦是对前四天创造的一种符号的表达。由这个规则推到万物的规则，我们来遵循它，这个就是《易经》进一步的展开，今天的分享就到这儿。内容来自fuyinchina

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天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱。感谢你在创造之初，就将你的智慧藉着万物来加以体现，藉口传的启示，让我们的祖先了解到属天的智慧，在文字和《圣经》出现之前，用八卦这样符号的形式来记录创造的规则。让我们能够在今天明白这个道理之后，更加的珍惜，也从一个新的角度来再次的感恩主对我们民族的大爱。求主你的灵继续来带领我们，献上感恩祷告，奉基督圣名。

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