不信的世代

可9：19王敬之 本文来自福音中国

2025年11月14日 17:49 本文来自福音中国

各位弟兄姐妹，大家安息日平安。感谢主，我们在安息日继续与大家共度这美好的时刻。 现代好，好消息

我们在一次讲题过程中间，提到有一个当代青年人，特别是残疾人的榜样——张海迪。正好也遇到社会上对张海迪的事迹有很多不相信的反映。其中也反映到我们一部分教友中间。所以今天就以这种现象来引出我们的一个讲题叫<不信的世代>。

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主题经文

耶稣说: “嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢…可9:19

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1. 社会现象与信任危机

我们现在出现了一种社会现象。就是在我们整体的文化心态里有一种不信任。人与人之间的不信任，人与媒体之间的不信任，人与机构甚至与权威之间的不信任，把它拓展到各个方面。无论你说一件什么事，我们这边基本上不相信。前些年也出现了对雷锋现象的一些反思，在90年代，特别是00后成长起来的这一代年轻人，就质疑说真的有雷锋吗？这不都是摆拍吗？雷锋62年去世，1963年的3月5号提出学习雷锋的运动。有一些事情是后来划的，或者是有这种现象。但是到了80年代，中国的国民心态发生了严重变化。我记得当年有老干部到深圳去，说整个深圳全部变了，就只剩下一面五星红旗了。 现代好，好消息

那个年代，人要是讲“钱”，这是很不光荣的事情。你怎么会谈这个事情？我们今天没有办法不去讲钱。今天一说这个人很有钱，他是富二代….好像很常见。这个‘钱’曾经是让人不会去谈的一个话题。毛泽东就不喜欢摸钱，他没摸过钱，他两件事没做过，他没摸过枪，没摸过钱。自从他在党内军内有了权势以后，他年轻的时候，当然他自己得带钱去上学什么的。但后来的人就不相信，怎么会有这样的事情呢？如果说像雷锋这样的事对于我们来讲还有点遥远的话，那我成长过程中间，像张海迪这个事情很容易作一个判断，她应该是一件真实的事情。她的事情被宣传出来的时候，是在1979年、1980年，这个时候我们刚刚上大学。她那种自学又自强不息的精神，非常的感化人。那时候她也没有进入什么翻译家协会，什么都没有，刚刚开始作一些翻译。她能够说几种不同的外语，也能修无线电，会针灸。这个很容易想象，一个人自己生病了？久病成良医。像她这种高位的截瘫，她用各样的方法想自救，看医学的书，用针灸在自己身上扎，这个能够理解。

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我们哪怕是不相信她其它方面，至少人家现在70岁了。这么一个残疾人，你看她的精神面貌，你再比那些所谓健全人的精神面貌，你可以看到这种心灵力量的强大。这个不是任何资本可以把它堆出来的，健康是资本堆不出来的。所以我们基本上对任何个人的道德榜样都是不相信，认为这都是摆拍，都是宣传。后面一定是有利益的驱使。

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我们有对中国张海迪的不相信，最近在美国被枪杀的柯克，有人也不相信是吧？他后面可能有各样的势力，但至少他死亡这件事情应该是确信无疑的一件事情，要把他说成是在众目睽睽之下掩盖的一个死讯，这个恐怕很难。他有孩子、有妻子。我想，我们现在任何事情都可以走到一个极端。我们现在也对媒体，对制度不相信，也不相信专家。也是专家自己也不争气，有很多的学者显得很肤浅。也让人们不相信。我们现在对人际关系也不相信，不相信有真正的友谊，不相信婚姻，不相信承诺，不相信有人真心对你好，没有其他意思。哪怕是一个人跟你说一句暖心的话，都可能被认为是有目的的。 现代好，好消息

这种不信延伸到宗教信仰，那就更是寻常了。他不相信上帝，不相信教会，不相信圣经，不相信奇迹。我现在开始作针灸以后，人家一看到针灸说:这明明就是奇迹，他不相信，说这是撒但的作为，总之我就是不相信。对未来也是不相信，我们现在没有任何一件事是可以确定的。我们也不相信一定会有一个天国的存在。看今天的世界越来越坏，怎么可能还有一个一点问题都没有，没有任何恶，没有任何丑的这样一个国度存在呢？这种不信也表现在对真理本身的不相信。现在就觉得一切都是相对的，没有绝对的真理，而且把每一个人的感知夸大，就说这个真理，你认为是真理，那只是对你，对我是没有用的。所有的价值都是构建的。不相信真、善、美是上帝品行的一种延伸和闪亮，而认为这个是人间虚构出来的。

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2. 圣经预言与真实本质

我们生活在现代的人，对任何事情都好像失去了信任。这样一个全面的不信的时代，其实耶稣早就有预言了，他就说“因为不法的事增多，许多人的爱心就渐渐的冷淡了。一个人的心冷淡， copyright fuyinchina

这个翻译不是很好的翻译。如果把它说的更地道一点，当时翻译和合本的人，他们有中国助理，但是主要还是外国人。所以翻译出来的现代文不是很好。和合本也是第一本白话文翻译的书。

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你把它用地道的中文说，就是心寒了。我对你心凉了，就这样一件事情。你这样的状态，他就不太容易相信。但是这种不信其实不能够改变真实的本身。罗3:3节说: 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉上帝的信吗？这个经文告诉我们一个很重要的真理，就是说你这个人是否相信不会改变真相的本身。你不相信雷锋不代表这个世界上没有好人，你不相信有善行，你认为那是摆拍，是资本作怪，不代表善的力量不存在；你不相信有上帝，不代表上帝不存在。人的不信，是不可能废掉真实。人的怀疑，改变的只是自己对真相的态度，却不可能改变真相的本质。你说为什么面对一件事情，每个人的态度会不一样，哪怕它是假的，有一些心存善念的人也愿意把它当成真的来说，把它当成真的来听。不同的心态对于一个真理，它会有不同的过滤和接受。

在《马太福音》第十三章，耶稣讲了撒种的比喻。种子撒到地里了，这个种子是真实的，撒下去的动作也是真实的。接下来种子会不会生根、发芽甚至结果呢？这就看下面土地的性质，因为有不同的情形，不同性质的心田，它就不太一样。 本文来自福音中国

耶稣说“撒在石头地里的，就是人听了道当下欢喜领受，只因为心里没根，不过是暂时的。及至为道遭了患难或是受了逼迫，立刻就跌倒了。如果是撒在荆棘里的，就是人听了道。后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了不能结实，唯有撒在好土上，就是人听了道。后来结实有100倍的，有60倍的，有30倍的。所以一个人是接受还是拒绝真相，是接受真理还是拒绝真理，他不是因为证据，而是因为自己内心的土壤。

我们刚才举的耶稣讲的撒种的比喻，这个土壤的条件不一样，后来是否结果，它的结局也就不一样。心硬的人那就是撒在路旁的土里了。象征心比较硬的人，他看见善就怀疑，听到爱就否认，他看见真理就拒绝。即便是事实摆在面前，它也会被心灵的硬土反弹掉。石头地的人暂时相信，但是很快就怀疑了。因为啥？没有根，所以耶稣说他只不过是暂时的。而这一类人情绪很容易被感动，心也很容易被现实压垮。他今天觉得善是真实的，明天又开始怀疑了，他没有根，很容易飘来飘去。那荆棘里的人会怎样呢？这种人不是不相信有善，是现实让他们不敢相信的太久。他们的怀疑来自于恐惧和焦虑。今生的思虑，钱财的迷惑把道给挤住了，落在好土里的:这个人会辨别真假，他看得见真正的善，明白爱的本质，他会敞开胸怀欣然接受。他不是盲从，也不是盲目的怀疑，而是真正的被真、善、美所激励. 所感动，然后激发自己去追随。

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3. 怀疑与不信的心理根源

有人在想，为什么这一代人特别不信呢？首先，现今是网络时代，网络时代信息量爆炸，信任完全是崩盘，假新闻非常多，假报道、假包装特别多。特别是AI出来以后，更是真假难辨。它可以把你的声音，甚至把你的图像，还不光图像，就让你整个人都动起来，给人一种真假难辨的感觉。导致信息越多，信任就越少。 copyright fuyinchina

第二个:现在这个时代是一个资本时代，功利的思维侵蚀着一切。现在社会传递的价值，就是人人都是为己，无利不起早，久而久之人们就会想说，这个世上怎么可能还有人不自私呢？

我想起我刚刚来传道的时候，我第一次到东南亚，不知道东南亚的华人在生意上都非常精明。我那时候也孤陋寡闻，然后我到马来西亚，人家给我一点感谢费，我转手就给捐回去了。我说你们留着，感觉马来西亚挺贫穷的。因为我们从国内出来就觉得好像这个没有必要，是吧？我们来，你也招待我吃住了就可以了。想法很单纯，就遇到很多事，我自己没有想到像我这种人完全属于另类，好像没有任何的商业头脑，但人家可不这么看你，结果后来就出现了一些事情，就是有一位美国人，他也是做司库的，他就没有去想过。他就想怎么可能？这个华人小伙子一定是有问题，他就想来查一查，结果查不出任何的问题，他想不通。

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董事会要给我确认一个当时比较能接受的工资，我怎么可能拒绝只拿很微薄的一点钱，而且以至于后来我们孩子回到中国跟他外婆说，我们家只有来客人的时候才会有好东西吃，弄的外婆心里怪难受的。

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这个美国人，哪怕他是基督徒，因为西方的基督教和两件事情结合，一个和科学结合。马丁. 路德改教以后，接下来的工业革命，现代科学的兴起让基督教很快就和科学主义结合了，分不清了，好像科学的标准就是圣经的标准，圣经的标准必须用科学来检验。第2个，工业化出现以后，马上西方就出现了资本主义。所以西方的基督教很矛盾，一方面要表现这种无私，慷慨、博爱。另外一方面，它和资本主义的结合非常明显。以至于马克斯. 韦伯写了一本书，叫《新教伦理与资本主义精神》，不是说我一个人有这样的观察，它就是这么个事实。

如果要讲到基督复临安息日会，每个教派有自己的社会根源。基督复临安息日会在美国大概是和中产阶级结合。像灵恩派是和底层人民的一种结合。像天主教，它是两个极端: 一个是政治人物和宗教的结合，另外一个它也是走向社会底层，就是说社会里面存在的这些东西是现实的，多多少少会有点偏。所以这样的环境，就会导致人的思维被模式化。 现代好，好消息

我们今天不信，还有可能是因为我们今天的道德被人当成工具来使用。道德一旦被宣传化、工具化，人就对道德产生了免疫的能力。他就不太接受道德，所以好人开始被怀疑，善行被否定，美德被嘲讽。我们以前说“笑贫不笑娼”，笑你贫穷是吧？你淫荡卖娼反而不笑你。

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第四个方面:我们有些人的心灵可能受了创伤，不太再敢相信爱。有些怀疑可能是出自于失望，太多的失望，家庭、教会、社会，给自己带来太多的失望。最后只有通过一种自我保护这样的一种机制才能够自我保护。有的人说，我不是这样子，我是有一种批判的精神，我是用一种批判的精神来看待这个事情。但是你要知道，这个批判的精神和不加分辨的怀疑一切和否定一切，两者还是不太一样的。

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4. 批判精神与反思的区别

现在所谓流行的批判精神，他要分析证据，要判别真假，要建立合理的判断。但是这里还是有一个问题，什么问题呢？就是这个合理判断也是以我的理性为最高权威的。所以就算是批判精神，它本身也是不可信的。因为它还是建立在你把自己的理性作为最高权威的这个信仰基础之上，是你做出的判断。那在你的判断里面没有这个事儿，那你就否定。他在你的判断里面没有的事儿，那你也不会去接受。所以这个批判精神它本身也是靠不住的，但是它比怀疑一切稍微好一点。

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又有人说了:说我们这种不信，他不是不相信，不是怀疑，而是一种反思。可是问题就在于你不信的核心，它不是反思的能力，它的核心是拒绝，批判的精神是为了求真，怀疑的核心是拒真，是拒绝真相。批判的精神，他还会他想办法找出事实的真相，而不信的精神是不愿意接受真实。批判的精神在很多人看是一种开放的精神。可是这种不信的世代它是封闭，是拒绝一切。 现代好，好消息

所以我们把这种心态综合一下，大致总结一下这种不信的心态。他首先是怕受骗，这是一种防御心态。第二:他是以己度人。我做不到这样，那你也做不到，你做不到，那他也做不到，不存在这样的事情，这是一种投射心理。第三个方面:他可能是认知的失调，他采用一种逃避的态度。第四种心态:可能是经历沧桑之后，让自己的心变得刚硬，这是一种个人经历后的一种反应。第五: 可能是出于自我保护，但是这种人比较焦虑。我只要怀疑拒绝，我就能够降低这种焦虑感。

第六种心态:可能是一种虚无主义带来的，认为任何事情都没有意义，一种意义危机。找不到活着的意义。就好像我之前给大家分享的，我有一位同学，他跟我谈了一句话，你说人活着你找出意义，有啥意义呢？一句话给我问倒了。有了这样一种心灵，就是他的问题不在于这些榜样，不在于这些事实。哪怕这个榜样是被堆积出来的，但是这个榜样本身并没有问题。问题在于我不接受他，我的内心黑暗，我就不能接受光明。这样的榜样，他会对我有一种责备的力量。特别是像张海迪这样的残疾人，能做出这么多的成就。我们不对她进行道德评价，我们就说这么一个人，她能够有这么坚定的信心，有这样顽强的毅力，有这样的坚持。我作为一个正常人，她会让我无地自容。所以我只有否定她，我才有生存的一线生机。 内容来自fuyinchina

 

5. 基督徒在不信世代的角色

所以一个人他是很容易拒绝一切，让自己生活在自己的稳态里面，稳定的稳状态的态，生理学上讲这个稳态，我们作为基督徒应该怎样呢？保罗在腓2:15-16节说，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。我跟大家讲，我们现在不光是在这一个方面，不是说不信的人有这样的怀疑精神。就是我们在教会里建立的所谓完全的，对圣经里讲“完全”这个教义，大家都不敢讲，觉得这种事情怎么可能？所以现在流行的教义，他是不提完全的，谁都会有问题，一直到耶稣来都会不完全的。可问题是耶稣来之前，恩门就关闭了，洁净圣所了，把罪都全部除掉了。那个时候恩典的门关闭了，你如果再犯罪，再不完全的话，你还能得救吗？这样的一个道理很简单。但是这种不信的怀疑主义现在可以说是招摇过市，也进入了教会的神学殿堂。 fuyin.com

安德烈大学几位出版的书，他讲的上帝的品格冠冕堂皇。上帝的品格我们不也要学习像他那样吗？你们要完全，因为上帝是完全的。所以很多人就说这个标准太高。我记得有一位传道人，现在他是干啥的我就不知道了，就说“你们就装吧″。他说这都是装出来的。但保罗在这里很多人为他叫好，说你看他就真实。保罗说我们要在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中好像明光照耀，要将生命的道表现出来，这个世界一片黑暗。但是保罗说我们要像明光照在黑暗中间一样，我们要显出生命的道，要活出真实的爱，要让人重新看见善的可能，要活出诚实的品格，让人看到真理依然存在。

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要在关系中间建立信任，慢慢的医治怀疑的心。要用基督的爱来击破人心中那种怕受骗的恐惧心理。所以这一切怀疑的背后，它其实深藏的是一种恐惧。约一4:18节说，爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。所以要用上帝完美的爱，他能够消除最深层的恐惧。今天我们来谈这个不信的世代，他不是因为缺乏证据，怀师母说“上帝他不是不提供证据，他总是会提供足够的证据，让人培养起信心。但是不信的人总是能够找到他要的支持，来支持他的不信。所以今天不是证据的缺乏，而是缺乏一颗健康的心。

愿主帮助我们，在今天这个时代，我们承认他人无私，以便显露我们自己的自私。我们承认他人的美丽，以便暴露我们自己的丑陋。承认上帝的伟大，以便显露我们的有限。愿上帝给我们一颗重生的心，让我们不再是看不见或者不愿意看见，而是带着信心的眼睛来看待一切的美好。要抱着希望来看待一切的美好，要借助上帝赐下的能力来面对真实的自我，来做出最彻底的改变。使我们真正像保罗所说的，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。

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