天开了

《天开了》林大卫
 
一 天开了——通天的梯子已立起
我们今天的讲题是<天开了>。约1: 47节，耶稣看见拿但业来，就指着他说:  “看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说: “腓利还没有招呼你，你在无花果树底下我就看见你了。拿但业说:  “拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王！耶稣对他说:  “因为我说 ‘在无花果树底下看见你’ ，你就信吗？你将要看见比这更大的事”；又说:  “我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来，在人子身上。
 
如果我们给新旧约圣经起一个书名的话，我们可以用这三个字，这本书的题目叫《天开了》。正因为这本书所介绍的上帝的独生子耶稣基督奉父差遣到人间，他就给我们打开了天门，使我们可以靠这个通天的梯子上面的天使，同我们的天父恢复交通。所以我们今天要研究这个题目<天开了>。
 
耶稣这一句话就把犹太人多年不理解的一个谜解了。他们看到雅各的梦中，有一个梯子从地上一直通到天上。他们始终不理解这个梯子代表什么？现在耶稣这一句话就把问题讲明白了，这个梯子就是预表耶稣基督，人犯罪就与天永久隔绝了，有一个不可超越的屏障，把人类同上帝隔开了。但是耶稣基督奉父的差遣到世上来，为挽救我们人类，他在十字架上舍命流血。使他的身体从地上被举起来，钉在十字架上的身体成了通天的梯子。所以他最有资格宣布“天开了”。而且耶稣说这句话，不光给拿但业说的，他说你还要看见比这更大的事。
 
下面是他对所有的门徒讲的，他说你们将要看见天开了，不光是拿但业，拿但业是代表“你们”。在哪一方面代表主所有的门徒？就是在这一点上，就是他们是“真以色列人。他们心里没有诡诈的”。上帝的十条诫命，尤其是他设立的安息圣日，是为心里没有诡诈的人。这一等人就是约7:17节所说的，他们是立志遵着他旨意行的人。
 
拿但业在树底下干什么？耶稣看见他的时候。怀师母告诉我们他在祷告，祷告求什么？他就要求天父让他明白到底拿撒勒人耶稣是不是弥赛亚，他就求天父给他一个凭据，结果耶稣基督当时就给他一个凭据了。
 
就说 “我看见你在无花果树底下”，这一件事 使拿但业明白了，在他祷告的时候，圣灵同耶稣基督是配合工作的，耶稣看到了拿但业诚恳的祷告，也听到了他的要求，所以他立即给他答复，拿但业心满意足了，他就立时承认耶稣基督是上帝的儿子。我在黑板上画了一个图，这个通天的梯子有一个特点，他的脚立在地上，头顶着天。就代表耶稣基督是顶天立地的梯子。 copyright fuyinchina
 
 
二  七个顶天立地的真理体系
 
 
1）圣经节期的天地对应
圣经有很多顶天立地的真理。我开列了七项。我们从第一个看起，就是仪文的节期。旧约圣经一共有五个节期，我把它分成四个。有一个吹角节在赎罪日之前，我就没有写在这，它跟赎罪日是一回事。
 
这可以说四个大节期，就是分“顶天，立地 ” 两种。立地的节期就是逾越节和五旬节，这两个节期是有关地上的事。地上的逾越节预表耶稣在地上牺牲。五旬节圣灵降在门徒身上。这两个节期也就是春天的节期，是有关地上的事。秋天的两个节期，赎罪日和住棚节关系到天上的事。这个查案审判发生在天上，住棚节就是预表上帝的百姓在基督降临都被接升天，在天上庆祝最后的胜利。是这么一个预表。
 
2）2300日的天地对应 copyright fuyinchina
关于查案审判，2300日也是一个顶天立地的梯子。他立在地上的一部分是70个7，是490年，关系到地上的事，是给犹太民族定的恩典时期。这个70的事情，从头到尾最后一个7也是关系到地上的事。最后一个七就是一七之半，弥赛亚使祭祀与供献止息，这都是地上的事。这个490年过去之后，这个2300日，1844年就关系到天上的事了，是我们地上的人肉眼看不见的，必须用信心的眼睛看见耶稣在天上为我们赎罪，进入至圣所。所以你看这2300日头一段发生在地上，最后的终点是指天上的查案审判和洁净圣所。
 
3) 救赎计划: 从地到天
第三步我们来到救赎计划，耶稣基督一开始工作是降世为人，到处行善、医病赶鬼，最后舍命牺牲。这一段救赎故事在地上发生的事，是耶稣基督33年半在地上执行的，然后他复活升天作中保，所以救赎计划也是一个顶天立地的梯子。
4) 永远的福音: 审判与敬拜
我们又来到永远的福音，启14:6一7节就是永远的福音，“我又看见一个天使飞在空中，有永远的福音，要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天.地. 海和众水泉源的。这道信息有两个内容，前面那个内容，上帝施行审判的时候是天上的事。而下面: 应当敬拜那创造天地海和众水泉源的主，是地上的圣徒所要做的事。又是一个顶天立地的梯子。下面: 圣徒要敬拜那创造天地海的主，他们每第七天守安息日就发生在地，而天上审判的时候已经到了，这个是永远的福音，你看又是顶天立地一个梯子。
 
5) 《启示录》中的得胜之道
好，我们再来到启示录12章。第一句话: “说弟兄胜过他，请看启示录12:10节，我听见在天上有大声音说，我上帝的救恩、能力、国度、并他基督的权柄 现在都来到了。因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的已经被摔下去了。弟兄胜过他是因羔羊的血和自己所见证的道，自己所见证的道在哪里？在地上。弟兄们都在地上了，还没升天。他们在天上，有耶稣基督作他们的中保，他们是怎么胜过撒但的？在地上是见证主的道，在天上有主用他的宝血为他们代求。这样，弟兄就靠耶稣的宝血在天上胜过他，在地上每一个人要为主作见证，他们所见证的道在地上就胜过他。怎么胜过他？就是从他的队伍里把他所俘虏的人抢过来，叫他们明白真理，从撒但的黑暗中走到上帝的光明中。你看，我们要胜过魔鬼，一方面在天上靠基督的宝血，在地上要为主作见证。 内容来自fuyinchina
 
6) 圣所: 模型与真帐幕
第七项，又是一个顶天立地的梯子。我们最注重研究圣所的道理。这圣所道理在《出埃及记》、《利未记》也讲，在新约圣经有《启示录》，有《希伯来书》。《但以理书》有一句话，到2300日圣所就必洁净。
 
我们请看来9:24节，这里就提到真圣所和地上的模型。24节，因为基督并不是进了人手所造的圣所，这不过是真圣所的影像，乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。所以地上你看这里的我们的表写着真圣所的影像，也就是模型。地上只有一个模型，而天上是主所织的真帐篷。请看来8:2节，在圣所就是真帐幕里作执事，这帐幕是主所织的，不是人所织的。地上的是模型，而天上的是真理。这个真帐幕在1844年开始洁净，开始查案审判。
 
7) 天使的上下往来
再回到所读的约翰福音一章。耶稣说的那句话，天开了，我们考虑一下，天开了的目的是什么？天开的目的就是上帝做出一个最大的努力，要把我们这些被撒但俘虏的人夺回来，顺着这个梯子回到天家去。在回到天家之前，耶稣告诉我们了，你们要看见天开了，上帝的使者上去下来，在人子身上。他就不再讲下去了。

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我们再来研究，这些使者在人子身上上去下来的目的是什么？按道理说应该是先下来后上去，因为天使是在天上的，是吧？怎么说上去下来呢？这头有一个属灵的教训，天使是来帮助我们突破罪恶的障碍，同我们的天父保持经常性的联络，就是我们人还没升上去，还没到天国，但是我们可以借助主的使者天天同上帝保持密切的联系。这个联系是祷告。我们祷告的时候，主的使者就在我们身边，把我们祷告的话带上去，所以先上去，然后再下来，把主的恩典带下来。我爱这么想，我跪下祷告好像没话讲，但是我想起在我身边有使者等待，等着把我的话带上去。这时候圣灵就给我很多话要讲。罗马书8章不是说，圣天帮助我们的软弱，替我们代求。圣灵会给你很多话要讲。我们如果有圣灵的感动，我们最爱讲的话是什么？
 
是赞美感谢主的话；不是抱怨，不是粗口的话，而是感谢赞美主的话。记得约伯在受难的时候，他不埋怨上帝，他总是说“耶和华是应当称颂的，称颂上帝。我们遇到什么苦难或麻烦，第一件事应该称颂耶和华。就像约沙法出去迎敌的时候，在他的部队前面是一个圣歌班，利未人唱诗歌颂耶和华。他在歌颂主的时候，上帝就派埋伏的兵把敌人消灭了。这个也能发生在我们身上。 fuyin.com
 
我们祷告的时候应该先感谢赞美上帝。不管我们有多大的难处，多大的痛苦，我们应该感谢赞美主。我们在赞美的时候，主就会给我们消除我们所认为太大的难处。耶稣基督很疼爱我们，他差遣他的使者是这样子为我们服务。
 
怀师母有一句话，我常爱记念，就是说你感到无能为力吗？你只要奉主的名求，你需要多大的帮助，天父愿意将天上所有的使者都派下来帮助你。上帝有多少使者都能来帮助你，有什么难处克服不了的呢？我们要记住这一点，这些上帝的使者在人子身上上去下来，就是为了解决你这些问题，使得你的灵性可以保持在最佳的状态，在圣洁的状态。我们都要记住上帝给雅各看的这个梦目的是什么？就是要雅各同上帝保持经常的联系。耶稣讲这一句话，你要看见天开了，也是这个意思。你不要以为上帝是高高在上，离你很远；不，天国现在离你不远，有人子已经把这条路打通了，你随时能够呼求你天上的父。在《启示录》，耶稣基督写给七个教会的书信里面，有几句话他是反复讲的，凡有耳可听的都要听，圣灵向众教会所说的话，这句也是反复讲。还有一句话就是“得胜的，我要怎么样赏赐。七封书信里有七句话是勉励得胜的人。今天我们七个顶天立地基础，它的最终目的是什么？是帮助你可以得胜。

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三 得胜与得救的区别
请看 启21:7 节。第7节头三个字，得胜的，必承受这些为业。我们平常做基督徒，给人讲道查经，我们爱用得救这两个字是吧？常常讲得救讲的很多，可惜得胜讲的不够。我们光考虑得救。其实你看到这一句话，21: 7节后一句话不是得救，而是得胜的。你如果要承受新天新地，21章是讲新天新地，你要想承受新天新地，你必须得胜。
 
这个“得胜”同“得救”有什么区别？“得救” 是强调一个人脱离罪恶，而且强调耶稣把我救回家是吧？一点不错，是耶稣的宝血洗去我的罪，让我能够得救。可是得胜强调什么？我这个得救的人如何配合耶稣的工作，有一个配合在里头，你们考虑到了吗？得救我们的配合就是信，我们有信心相信就行了。我告诉你，一个得救的信心是一个得胜的信心。不要忘记。你有信心得救吗？你这个信心也要使你得胜。得胜什么？得胜罪恶。 内容来自fuyinchina
 
四 信心的土壤与结局
因为我们谈起救赎计划，常常强调耶稣把我们的罪债一笔勾销，我们过去犯的罪都记在上帝的纪念册上。现在耶稣的宝血可以把它勾销，这叫因信称义，这是第一步。第二步是因信得胜。为什么？天上的簿子的罪债勾销，我在天上的罪恶记录已经因耶稣基督的宝血勾销。可是我还生活在罪恶的环境中，我的心中还有罪恶的势力在那里鼓动，叫我犯罪。我们每一个人都是有这个体验的。我们不能否认: 就是 我信主之后，并不是一切问题都解决了。我不再受试探了，我不会跌倒了，我不会退后了，我也不会灭亡了，错。
 
我们记得主讲撒种的比喻，种子有好几种，请看马太福音13章。马太福音13章讲到“撒种的比喻”。这个种子是否发芽、扎根、结果？决定因素还是土壤。什么土壤？圣经说这种子是上帝的道，上帝的道撒在你的心里，你的心就是土壤。 现代人的新知识
 
可是耶稣说土壤分了几种，这里他解释了。请看第19节，凡听见天国道理不明白的，那恶者就来把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了，撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。注意，欢喜领受的人，他说我信耶稣，我要受洗，那牧师就给他施洗加入教会了，这叫欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难或是受了逼迫，立刻就跌倒了。这个“跌倒”就是最后的结果了。这样，跌倒的人还能得救吗？
 
我们再看下去，撒在荆棘里面就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑把道挤住了。撒在好地上的就是人听道明白了，后来结实有100倍的，有60倍，有30倍。这个四等，就是最后一等是结实的，其他几种都是失败的。你说犹大他有没有重生？跟耶稣三年多，他得救不得救？我们知道耶稣有一次派他们出去传道，给他们权柄医病、赶鬼，有吧？ copyright fuyinchina
 
犹大也得到这个权柄了，就是说 他也领受了圣灵的恩赐，可是最后他灭亡，没有得胜是吧？所以我们看出来，一个人的最后结局不看他开始怎么开场，而是问他怎么结局，最后的收场是什么。所以耶稣在介绍新天新地的异象中，就强调一个“得胜的” 才能承受这些为业。
 
五 完全人的呼召与应许
今天我们看到这个顶天立地的心，耶稣基督把天门打开了，告诉我们天离你不远，你完全可以回到天父的家乡去。可是你必须得胜，前面的称义，成胜，道理你尽管讲，尽管研究，很重要的，但最后要看你是否得胜。
 
我们请看创世记17章，上帝对亚伯拉罕讲话。17:1节，亚伯兰年99岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。有人说新约的标准比旧约的高，有这种说法吧？创世记17章是旧约中很古老的一卷书。上帝对他最先拣选的一个人就提出高标准，就是新约中人最高的标准——作完全人。耶稣基督在山边宝训 不也是这么说的。你们要做完全人，还是一句话。向来上帝对他的百姓的要求是高标准。为什么？要到天上去。从地上一直爬爬爬到天上了，天上是完全的。上帝的国是完全的，所以你要作完全人我就可以把你收回去，到一个完全的社会里去，同完全的天使和完全的圣父、圣子、圣灵一起过永久的岁月，这是合理的要求。你说办不到，你就说上帝不讲理，对你要求过高，叫我做一件做不到的事，这是污蔑上帝。上帝这一句话，怀师母说的很对，他每一道吩咐就带着力量来了，这一句话里就带着圣灵的能力来了，你要作完全人。上帝这句话对亚伯兰说的是两件事配在一起。上帝说什么？我是全能的上帝，你信不信？我有能力。你要多少我有多少，我叫你作完全人，你说我没能力，不靠你的能力，本来就不靠你自己的能力，是靠我上帝的能力，靠基督的能力，你能做得胜的人，你能胜过罪恶。耶稣非常迫切的希望他的教会，成为完全没有瑕疵的一个新妇。所以有人说耶稣怎么到现在还不来？他是等你. 等我，等我们成为一个完美的、圣洁的、没有瑕疵的教会。他就来把新妇接回去准备赴婚筵。 fuyin.com
 
这个新妇必须是完美的。如果耶稣带一个残缺不全的，有皱纹的、有斑点的，不是那么完善的新妇到天国去。这有损于上帝的荣耀，天使要问: 主啊，你的宝血就换来这么一个残缺不全的教会吗？耶稣也已经付出无限的代价，而且这个代价肯定要得回一个完美且毫无瑕疵的教会。所以他现在等，总有一天他的教会要达到完全。罗8: 29节，因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。这个荣耀是什么？就是耶稣完美的品格。你记得耶和华宣布他的名。摩西要求说，求主将他的荣耀显给他看，请看
 
出33:18节摩西祷告。摩西说 “求你显出你的荣耀给我看。这个祷告可以说是最高的要求了。一个世人到了西奈山，他开口祷告的时候，现在什么都不求了，就要求见上帝的荣耀。我们拿这句话比一比我们的一些祷告。又觉得有点惭愧，我们要学摩西，我们祷告的时候也可以说，求主你让我看到你的荣耀。你如果真心提出这个要求，我相信主也会让你体验到他的慈爱和诚实。上帝就答应他，把他的荣耀显给他看。上帝怎么说？19节，耶和华说 “我要显我一切的恩慈在你面前经过，宣告我的名。这就是上帝的荣耀。摩西要见上帝的荣耀。上帝说行，我要让你看见我一切的恩慈。下面34章，耶和华就在他面前宣告耶和华的名，说耶和华是有怜悯. 有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。你看这就效法耶稣的模样，这个模样是上帝要我们每一个人要得到的。 现代好，好消息
 
有人说很难做到，就耶稣能做到。甚至有人这么说，耶稣叫我们效仿他的榜样。我们其实与耶稣是两样的。耶稣是圣灵感孕童女生的，我们不行，我们是有罪的人。其实你这么考虑。在耶稣以前，有一个不是童女生的，不是圣灵感孕生的人，叫以诺，还一个以利亚，圣经说他们性情与我们相同的，跟我们一样。以诺与上帝同行300年，后来上帝就把他接去了，没有尝到死味。你们考虑到这一点吧！难道耶稣还不如以诺吗？还不如以利亚吗？
 
那我们为什么说办不到呢？以诺和以利亚不是靠自己成为完全人，他们也是靠上帝所给的恩典和能力。就是上帝那一句话，我是全能的上帝，你要作完全人，把上帝的能力先标榜出来，你不要说办不到，我是全能的上帝，我对你的要求我负责帮助你办到。
 
过去亚当活了930岁就死了。死的时候他的子孙后代普遍悲哀、失望、丧胆。我们的始祖死了，我们还有什么希望？我们每一个人都是死路一条。人类始祖死了。就在这个时候，过了不过57年，以诺升天了。上帝说你们不要灰心，不是说死路一条，你们可以像以诺一样与上帝同行，就不尝死味。这是给大家的勉励，鼓舞大家不要灰心。

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始祖死了，可是以诺给你们设立榜样，靠基督的恩典做得胜的人，你可以活着升天。今天我们基督复临安息日会信徒应该传“天开了” 的好消息。“天开了”表明是为谁开，可以为我们开的，愿我们做得胜的人，好承受这一切为业。耶稣把新天新地给我们讲的很清楚，而且鼓励我们要做得胜的人。请看启3:21节。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。耶稣称你我为兄弟，不以为耻。这希伯来书说的，耶稣称亚当的后裔为弟兄不以为耻，就是这些人都是罪人。
 
耶稣怎么能称他们为弟兄呢？他称他们为弟兄，就是因为他娶了他们的血肉之体，完全和他们一样经受同样的苦难，同样的试探。而且他向他们说，你们要得胜，像我得胜一样。你如果能够真的像我这样胜利，那我坐的宝座，你也可以坐，你对他还能提出更高的要求吗？他没有保留一点的荣耀。他不是说这宝座是我的，我是上帝独生子，你们没份，你们跟我两样。没有这样的话，他向来称我们为弟兄，只要你得胜，像他得胜一样，他的宝座有你一份。他不可能再给你更高的荣誉了吧？不可能。所以我再说: 他对我们是毫无保留的，他有多少能力都能给你用。

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请注意，耶稣到世上来取了我们的血肉之体。我们请看来2:14节，儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。第17节，所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。4:15-16节，因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
 
“ 他凡事与弟兄相同”这一句话就说明为什么耶稣到地上来，他是经常在祷告。圣经说他有时候通宵祷告，常常天没亮他就到野地去祷告。为什么上帝的儿子还需要祷告呢？你们想想看，圣经告诉我们，他一到地上来，他就自称为什么？人子。魔鬼来试探他的时候说 “你不是上帝的儿子吗？你可以将这些石头变成食物，你看这块石头很像一个馒头吧？变成馒头你就可以充饥了。 fuyin.com
 
但耶稣说  “经上记着说，人活着不是单靠食物，而是靠上帝口里所出的一切话。这句话就是对魔鬼说，你不要跟我谈上帝儿子的问题，我到世上不是来做上帝的，我是来做人的。作为一个人必须靠上帝口里所出的一切话过日子。
 
刚才说祷告，人不祷告是要失败的，要犯罪。耶稣说我是个人了，所以我要得到圣灵的能力，我只有祷告，这个是他给我们树立的榜样。凡事与弟兄相同，特别是在得胜罪恶上，他所使用的能力不是靠上帝儿子的权柄得到的，而是借着祷告从圣灵得来的能力。我们没有办法得到的能力，他也不去得。所以耶稣拒绝撒但的试探，不肯听撒但的叫石头变成馒头。我们只有借着祷告得胜罪恶，这个是做得到的，所以耶稣也是靠祷告得胜罪恶。
 
同时，有一节经文不可忘记。就是神性也是我们可以获得的。这个在彼后1:4节。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。这句话很重要。 现代好，好消息
 
这里“上帝的性情”就是神性。因为我曾听人这么说，说耶稣与我们不同，他是有神性的，他是神性取了人性道成肉身，我们不是。他与我们不同，这个话对吗？
根据这句话，彼后1:4节告诉我们，我们是软弱的人性，可以因上帝极宝贵的应许能够承受神性。我们看，耶稣是道成肉身，是神性取了人性是吧？耶稣说你既是人性，你可以靠我给你的应许取得神性，这样子我们一样啦。
 
所以耶稣很想急切的要同我们完全一样，他说我是神性取了人性，你们就是人性取了神性，我们是一样的。我怎么得胜，你们也能怎么得胜。所以我就说“天开了”，你们可以顺着这个梯子爬到天上去达到完全。你看《圣经》满了这样鼓励我们的话，没有一句泄气的话，没有一句说不行。你办不到耶稣那个程度，做不到完全人，这都是魔鬼的谎言，魔鬼就是要打消你这个念头。

本文来自福音中国

 
我们应该像保罗所说的，林前9: 24-27节，岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。他讲这个运动场上是一个人，但你们要是好好跑，靠上帝给你们能力，你们都能得奖赏。凡较力争胜的诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
我们基督徒要学保罗，我们要跑，要得奖赏，要得胜，像耶稣基督得胜一样。