圣经学习（信仰）三境界

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。 本文来自福音中国

我们每一个人在人生的道路上也好，还是在信仰的旅途中也好，在不同的阶段，我们会有不同的认识。今天想借用我们常常说的某种境界，来谈谈圣经学习的三个境界，或者说信仰的三个境界。 copyright fuyinchina

主题经文：人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。【约7:17】 现代人的新知识

 

一、清末民初王国维 古今成大事者三境界

在我们中国人的思想和文化生活中间，有一个词特别有意味，这个词就叫做境界。境界这个词表达的不仅仅只是它的哲学意味，它是表现人生境地层面的高低。这个词在古代常常是把它拿来作为做学问、修养、艺术创作等人生追求的不同的层次。今天我们就用借用中国人所讲的这种境界观，也来谈谈圣经学习、基督徒信仰的三个境界。 fuyin.com

清末民国初有一位大的学者，或者说国学大师，他的名字叫王国维。王国维给人留下了很多可以说是意境非常深远的一些著作。比如他写了一本《人间词话》，在《人间词话》里，他提出了这样一个观点：说古今之成大事业、大学问者必经过三种境界，是哪三种境界呢？他借用古代的三句诗来表达这三重境界。 fuyin.com

1. 第一个境界
   昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

这是一个求学者、一个求道者，他的那种孤独和求索。也可以说是仰望远方、心怀志向，看看前面的路，漫漫其修远兮。这是一个求学励志的开始。这个道路是漫长的，而这只是求道的开始。
孔子也说“我十五而有志于学”，也可以说是从这个时候开始的，我们进入信仰也是从这个时候开始； 本文来自福音中国

2. 第二个境界
   衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

这就表明为了要追求理想不惜付出代价，哪怕是衣带渐宽，意味着这个人慢慢地消瘦了也不后悔，这是指在求道的路上不断地坚持再坚持，这是一种很执着的境界。

3. 第三个境界
   众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

突然之间他好像就悟到了：哇~他踏破铁蹄经过千辛万苦的寻找，最终在不经意之间就有了一个感受。
这是一种顿悟、是一种成熟、一种觉悟。这个时候真的是有所得，却又返璞归真。 现代好，好消息

后来很多文人雅士就借用王国维的三重境界，把一个人从立志到坚持力行、一直到最后的顿悟，把它用于文学、用于修养、用于事业。我们借用这个框架，会看到在圣经学习和求道信仰的历程中也可以分为三重境界。 fuyin.com

 

二、圣经学习、求道信仰三境界

1. 第一个境界相当于王国维所说“独上高楼、望尽天涯路”。
   我们有了信仰就告别世间来到圣经面前查经学道，这是我们圣经学习的一个开始。我们需要勤奋地读经查经、背经文、参加各种训练班，打下信仰基础。
   这个部分还不是信仰的全部，它只是我们信仰生活的开始和根基。有了这个根基，还有一个部分，就进入第二个境界。
2. 第二个境界“衣带渐宽终不悔”。
   第二个境界可以说是一个行道的境界，我们要把圣经的真理用自己的思想、语言说出来，也是信仰内化的一个过程。 内容来自fuyinchina
   这个内化的过程也有点像王国维所说的“衣带渐宽终不悔”。我们坚持信仰虽然说与众不同，也不愿意与世俗同流合污，这里边有行道的艰难、有坚持不懈的精神的反应。
3. 第三境界“灯火阑珊处”。
   相当于我们去传道。传道就不只是背圣经了，传道要干什么呢？要用别人所能懂得方式，把我们理解的、实践的圣经真理表达出来。
4. 小结一下：圣经学习的三个阶段、或者说三个层面、三重境界：

• 第一个阶段是圣经学习的开始，是我们经过查考圣经打下信仰基础；
• 第二个阶段就是去行道，把圣经的真理用自己的话说出来，把它内化；
• 第三个阶段，光内化了还不够，还要把它传给别人，并且，重点是别人要听懂，要用别人听得懂的语言来把自己内化、吸收了、领悟了的圣经的真理传达出来。

这三个阶段每一个阶段都是重要的，是不可以分割的。 copyright fuyinchina
学习圣经是基础——行道是重中之重——最后一定要传道。光是个人行还不够，有行道之力行的话，一定还会有一个向他人分享上帝的恩典、传福音的冲动感动。 fuyin.com

 

三、硬实力与软实力

1. 约瑟夫奈 硬实力与软实力

刚才是借用王国维讲做学问的三重境界分析信仰的三个阶段。下面我借用一个美国作者约瑟夫奈Joseph junior，1990年写的一本书《注定领导世界：美国权力性质的变迁》，《Bound to lead the changing of the changing nature of America power》。他在这里提出了一个很有趣的观点，说有一个硬实力，还有一个软实力。 内容来自fuyinchina

硬实力从国家层面来说，可以说是武力、金钱、权势，逼着人接受。这个硬实力就是真金白银，摆在那儿是有一定吸引力的。但是，他说现在真正吸引人的，还不是硬实力，人们常常不会因为某个人有钱、有本事就羡慕跟从。
要追随一个人、以他为自己的楷模，不一定是硬实力。约瑟夫奈提出另外一个概念叫做软实力，从国家层面来说，软实力可以说是它的文化、是它的政治价值、政治制度、外交政策等等，在这个正义、合法、道义上面所站的立场是软实力。

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2. 基督徒的硬实力与软实力

如果我们套用这个概念来说，作为一个基督徒，我们要一手有硬实力，一手还得有软实力。 copyright fuyinchina

A 第一阶段 硬实力

（1）圣经知识、原则、神学历史与背景
硬实力多半就是我们第一个阶段要做的事情，要有圣经的知识，要熟悉圣经、掌握释经的原则、神学背景、历史的背景。这是属于硬实力范围。

（2）讲道技巧：结构清晰、逻辑条理，有层次有结构
第二要有一定的讲道技巧，要结构清晰、逻辑有理，能够有条不紊的、有层次有结构地来分享圣经的真理。 现代好，好消息

（3）有语言能力、组织能力和护教能力
我们还需要有语言的能力、有领导和组织的能力，懂得安排事工、带领教会，懂得带领唱诗班等等，还要懂得护教辩论，能够捍卫自己的信仰。这些层面构成了我们真理的骨架，它是属于硬实力的范围，这个部分的获取通常是属于信仰的第一个阶段，还是纸上得来的。

B 第二阶段 软实力

（1）真理内驻
第二个阶段软实力包括什么呢？软实力可以说是我们属灵的生命，是通过祷告与上帝同行的真实的生命，是我们品格的见证。

（2）行出真理
就好像儒家所说的温良恭俭让，要懂得让，要有温良的形态，圣经的说法就是谦卑、温柔、爱心、忍耐，让人一看谦卑柔和就有基督的样式，这个是品格的见证。 本文来自福音中国

（3）传讲真理
第三要善用关系，与众人在家庭、教会、在社会上都有良好的关系，起一种榜样的作用。能够善于倾听、陪伴、安慰，使人感到有温暖。这样的牧养、关怀，是福音的馨香，是一种软实力。 copyright fuyinchina

3. 基督徒最好的传道力：软实力

硬实力和软实力，哪一个更能够吸引人？其实，要软硬都有。但真正吸引人的，还不一定是硬实力。比方说读了一个博士学位，神学博士学位，有些人在读了神学博士以后，那个神态让人感觉很难靠近。能够让人靠近的一定是和蔼可亲、谦卑柔和，是放低身段，是做众人的仆人，是宽以待人严于利己。这样的人有软实力，能够吸引人。 现代好，好消息

所以我们现在有各种圣经课程、查经班，这个很好，这个是信仰的开始，是培养一种意识，让我们对圣经的真理有一个稳固正确的认识。但是光有这些还不够。 fuyin.com

 

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四、信仰生活三境界如何实践

1. 第一个境界：学道

（1）学习圣经指导并切实照着去行
陆游《冬夜读书示子》诗里边有这么一句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。说从纸上得来的东西总的来讲还是比较肤浅的，要真正明白这件事情必须身体力行。
比如，主祷文里边“免我们的债，如同我们免了人的债”。
要背这句话很容易，可是，当我们真正实践、真正从心里去赦免生活中间那些得罪过我们的人，有意得罪的或者无意得罪过的，去免他们的债，从心底里面去宽恕他。做到宽恕之后，自己内心所获得的那种自由、所带来的身心的平安和一种振奋向上的力量——不去实践是体会不到的。 fuyin.com

（2）不戴面具、真实纯真地生活
大家也很爱读怀著，怀著里边提示、我也在前一段时间讲了现在这个数据时代有一个挑战，容易失去真实性。但上帝能够使用的手段，只能是真实的、与真理相符合的和与正义相符合的，祂才能够用。然而撒旦是不管三七二十一，他不择手段。
我们做基督徒，时时刻刻要保持一份纯真，这个不容易。当我们在生活中间活的很真实，而不是有那么多的面具，不是有那么多很深的城府、勾心斗角，那么我们才能够理解什么叫圣经上的真实、清纯。

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（3）愿意付出牺牲的实践是得道的唯一路途
耶稣在《约翰福音》7章17节说：你们若遵守，你们若行，遵守上帝的旨意，就必晓得。我就只选这一段就行了。有个前提条件，要真正明白的话，你得去行祂的旨意、得照着律法书上所说的去行，把它行出来了才能真正的知道。
靠研究原文，靠释经原则来解经分析，这样得来的是圣经的知识，但是还是比较肤浅，它停留在一个表面上。
比如“饶恕”这个字眼一说就出来了，可是要真正去做是要付出代价的，是自己愿意牺牲、愿意付出代价的。 内容来自fuyinchina

2. 第二个境界：行道

学习只是表面，照着去行要付出牺牲与代价 现代人的新知识

（1）实际去行就是学道的最高境界
荀子在《儒孝篇》里边有这么一段话，跟我们这个“行”很有关系，说：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。
什么意思呢？就是说没有听过这个事情不如听到，听过这个事情不如看见，看到不如了解到，了解了、听说了、认识了，还不如去实践、去行出来。
学习，以“行”达到最高的境界。这样就实现了这个道。

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（2）怀师母：不顺从的行为已经关闭了大量从圣经中获得知识的门路
怀师母在文章中间有这么一段话：不顺从的行为已经关闭了从圣经中获得大量知识的门路。世人若顺从上帝，本来是会明白上帝施政的计划，而上帝也会打开天上世界恩惠荣耀的府库，供人探索。
她说我们因为不去行，就连圣经里的很多道理走不进去，就停在那儿了，出现了很多的瓶颈。我们对圣经中间很多一看就很明白的事情因为不去做，于是就始终不能知道上帝的救赎计划。只有去行了才有可能往深处去。下面她继续就说，understanding，就是说理解明白圣经意味着要顺从上帝的诫命，所谓的明白就是去行，不去行就不叫明白。

（3）行是真正的明白
理解、明白是真正的欣赏和理解。对一件事物、一个道理，真正地理解了、真正地欣赏、真正地赏识它的最好的方式，不是停留在文字上的欣赏，这只是一个开始，真正在自己的生命中间去实践这样的过程才是真正的明白。 现代人的新知识

（4）实践扩充度量，成就更大的智慧与悟性
我自己也有一个体会，中文里边也有一个词叫“有容乃大”，就是说你能够包容更多的事情、人的时候，大度就成就更大的悟性、更大的智慧，情操也更加高尚。 copyright fuyinchina

（5）热爱真理必须反映在“行”上面
相形之下，圣经的言语其实更加激烈，《雅各书》1章22节说，我们不光要听道，还要行道，如果只是听而不去行的话就是自己欺哄自己。意味着你就是个骗子，你骗的不是别人，骗的是自己。所以我们如果说只是反复的查考圣经，今天读《预言之灵》、明天读《奇妙真相》的查经课，后天读了......等等，但是却很少在生命中去实践一些基本的道理，不断地去追星，去追那些明星讲道人、他们的讲章，欣赏他们对圣经真理的剖析，觉得听起来津津有味儿。光是这样也还好，但是，有时候是自己麻痹自己，自己给自己营造一个热爱真理的假象，因为热爱真理，必须反映在行上面，只有我们真真实实的去行了才会内化好。知识不再是书本上，而是成为我们内在的一部分了。就好像我们小时候学了骑自行车，即使年纪大了，20年不摸自行车，但只要一摸自行车，一骑上去，驾控技术又回来了，因为它内化成为我们内在的一部分。

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有了第二个部分，经历，这个是最主要的，但这还不够，耶稣提的大使命，不是说让我们只停留在查考圣经上面，还有一个部分，你们要去，传福音给万民听。（可16：15）我们还要去。 本文来自福音中国

3. 第三个境界：传道

（1）耶稣多用比喻讲道
传道的方式，简单用耶稣的一个榜样来说，圣经上说耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道，若不用比喻，就不对他们讲，没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。（可4:33、34）
耶稣在这里有一个内外有别，对门徒，祂就分解圣经、分解上帝的话语，可是对于还没有入门的人，祂要照着他们能够理解的程度来讲，而且都是用比喻。
用他们生活中间所熟识的那些比喻来讲圣经的真理，如果祂不用比喻，祂就不讲。 现代好，好消息

（2）学习其他方式，用别人能听得懂的方式讲
我刚刚进入教会的时候，对林大卫牧师尊重到了一个非常高的地步；但是，慢慢的我也发现，林大卫牧师他还不是耶稣。
林牧师去世以后我曾想，他走了以后，我有不懂的问题去问谁呀？怎么能够达到他这样的境界呢？
林牧师有一个说法，我们不要去讲其他的东西，我们就讲圣经里面的故事。
我当时听了以后，因为我跟他的背景还是有点不一样的，我觉得这个话也有一定的道理。但是，慢慢的我就会发现，这个话其实是有问题的，它不是全对的。
对着门徒，可以只讲圣经的东西，没有问题，耶稣也是说，“经上记着说”，这个“经上记着说”，是对已经接受圣经的人说，“经上记着说”。 copyright fuyinchina
可是福音书留下了76个耶稣讲的比喻，对于外人，祂不用比喻就不说话，祂根本不引圣经，就给他们讲故事，这个故事是他们所熟悉的。
福音书里面留下耶稣的榜样，不是说只是让我们去学习耶稣讲的是哪些故事，哪些比喻，而是让我们也学习祂讲道的方式。用祂的方式把圣经的真理，用别人能够听得懂的故事、比喻，把它讲出来。
要讲让人听懂的话就得下功夫了。陆游《剑南诗稿》说，“功夫在诗外”。要把诗写好，韵律、格式都要写好，不仅仅是文字上这点功夫。写诗的功夫在诗以外。要有千里路、有万家灯火装在心中，才有可能把诗句写好。
同样的，我们要想让别人听懂，就得和别人接触，就得了解听众，这里没有什么现成的书可以读，没有什么查经课可以马上照着做。 fuyin.com

（3）对慕道者要多讲故事少查经；对基督徒要多查经少讲故事
所以很多年以后，我在反思，我们现在是不是有点搞反了，一个人刚刚追求真理，我们就马上给他查经；教会里讲道有时候反而打很多的比喻、讲很多的故事，教会的人反而对查经失去兴趣了。这是不是有点恰好弄反了？
怀爱伦有一段文章这样说：基督借着表明自己的爱，吸引听众的心，然后照着他们所能接受的程度，一点一点地向他们讲明天国伟大的真理。我们也应当学习，按照人们的情况改进自己的工作，设身处地的与人相处。
这段话她说的很清楚：耶稣对人是一点一点的来，我们今天也要用同样的方式与人接触，按照别人能够理解的来讲。别人能理解到什么程度，不去跟他攀谈接触，怎么能够了解呢？

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（4）工作方法要多样，传道的功夫在传道以外
所以，传道的功夫不在于一篇讲章，功夫在诗外，传道的功夫在传道以外。
怀师母在另外一篇文章上有这么一段话，我也给大家引用一下：说上帝的工人必须有宽宏的品格，他们不可做一门心思工作方式千篇一律的人，他们必须能够使自己的努力多样化，以满足人们在不同环境和情况下的需要。上帝希望他的仆人无论老少都不断提高学习，如何能更好的照顾众人的需要，他们不应该心满意足地安定下来，以为自己的道路是完全的，别人必须像他们那样工作。
这里说，工作方法不可以千篇一律。
不同的环境下有不同的需要，我们要不断的提升自己，去照顾好众人的需要。 本文来自福音中国

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五、三境界里的软硬实力

我们应该停下来想一想，我们个人、教会，在这三个部分：学道、行道、传道这三重境界，把学习的上帝的话语用自己的话表达出来、用别人听得懂的话把表达出来，在这三个不同的阶段，着力点应该放在哪儿？ 现代人的新知识

三个阶段是密不可分的。

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1. 学道，坚实的硬实力是基础，圣经的知识是信仰的根基。
   如果我们缺乏这个部分，信仰就有可能没有根基，就显得很脆弱；
2. 行道，第二个部分可以说是软实力的萌芽，圣经的知识开始进入到我们的生命中间，真理成为我们的一种行动。
   中文里边讲“你这个人行还是不行”，行的人才是行的人，不行的话，就是这个人就是不行。说这个人不行，不行的原因什么，是他不践行真理、他不行道，他就在嘴上夸夸其谈，甚至有时候嘴上的功夫都没有。
3. 传道是软实力完全的展开。
   真正的吸引人的，一开始大都是被软实力所吸引。基督徒的生命见证、爱心的关怀等这些软实力，他所表现的品格的魅力吸引着人来追求真理，这个才是真正的传福音。传福音不光是停留在语言上面，更多的是我们的言传身教，我们个人的生命展示也是传福音的一个关键的力量。

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六、小结

今天跟大家一起来探索圣经学习的三个阶段，或者说是信仰的三个阶段，也是在提醒我自己：不光只是要学习如何明白圣经上的话语，这个仅是非常重要的开始，但有时候只是在纸上，会走不下去，一定要去实践。我们通过实践去学习耶稣的谦卑柔和、凡事忍耐，去爱众人、包容众人。这样的话，理解力会增强，反过来会让我们更好的认识圣经的真理；有了这个部分，还不够，还要用别人听得懂的话语和方式，把基督的柔美、真理的宝贵彰显出来，让别人也能和我们一样同得福音的好处。

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