欲言又止心千结

欲言又止心千结

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——《但以理书》8：13-14

主讲人:王敬之

内容来自fuyinchina

【导读:本文以《但以理书》8章13-14节为核心经文，围绕信徒对恶人恶行何时得到惩治、上帝何时伸张正义的疑惑展开讲道，深入解析上帝以“2300日，圣所就必洁净”回应正义诉求的深层奥秘。讲道指出，1844年是2300日预言的终点，也是上帝开启查案审判、洁净圣所的最终恩典时期；上帝看似“答非所问”、欲言又止的回应，实则彰显其不愿一人沉沦、愿人人悔改的慈爱与忍耐，祂延后彰显公义审判，只为留给世人最后的悔改机会。同时结合圣经多处经文与预言之灵教导，阐释上帝为人预备救恩而非毁灭，恶人灭亡皆因自身不悔改，且上帝出于怜悯隐藏部分末世启示，只为顾念世人承受力，最终传递出抓住1844年开启的最终恩典、悔改归向神的核心信仰主旨，也阐明了这段经文作为福音信仰根基与柱石的重要意义。】 现代人的新知识

一，核心问题与主题 本文来自福音中国

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。感谢主，我们这一次回归福音信仰的根基和柱石，已经连续十来讲了。 fuyin.com

那么我们今天呢，再次回到《但以理书》8章第13、14节。我们来看一下，《但以理书》8章13节、14节。 fuyin.com

他的问题非常清楚，就是13节提问：这些恶人他们的恶行，什么时候才能够终止？祢什么时候来伸张正义，来打击他们？问的是这么一个问题。

那么你回答呢，就可以直截了当地回答，什么时候打击他就完了。可是不，第14节，祂回答的是一个时间段。为什么会是这样的一个回答方式呢？这中间有什么样的奥秘？这个是我们今天要一起来探讨的核心主题。

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我们一起先做一个祷告:天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。我们感谢主，祢借着《圣经》，也借着"预言之灵"，在这一段时间带领我们回归福音信仰的根基和柱石。主啊，我们已经在各个方面谈到了我们信仰的核心。今天我们再次回到《但以理书》8章13、14节，请求圣灵帮助我们，寻求主的心意。我们献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！ 现代人的新知识

《但以理书》8章14节，被怀爱伦称之为福音信仰的根基和柱石。“到二千三百日，圣所就必洁净。”（但8:14）这一句话比任何其他经文更可作为复临运动之信仰的根基和柱石。……”(《善恶之争》第23章第1段)

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这一节经文，实际是对13节所提出问题的回答。那我们再次回到8章13、14节，看看这一问一答，为什么会呈现这样的形式，在这中间究竟体现了上帝怎样的心意。

二，经文背景:异象与但以理的困惑 copyright fuyinchina

异象时间:但以理书8章的异象，从第3节到第12节。这段文字描述了但以理在伯沙撒王在位第三年，也就是见了第7章异象之后的两年，看见的一个新异象。 内容来自fuyinchina

异象内容:异象中出现以献祭动物所描述的世界局势变化，以及上帝的子民、上帝的圣所所遭受的逼迫。 copyright fuyinchina

但以理的心境:整个描述让但以理听了以后，可以说是茫然失措，以至于他也不知道该怎么提问。 fuyin.com

关键预言:所以这个时候，就有一位圣者，代替他提问了，13节"……这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象（“军旅”或作“以色列的军”），要到几时才应验呢？""他对我说：到2300日，圣所就必洁净。"

13节问的问题非常直接：这个常献的祭被除掉，施行毁坏的罪过，践踏圣所和军旅，到什么时候才能画上句号？上帝啊，你什么时候来收拾他们，不让他们这样猖狂？

14节的回答，令人觉得有一种蹊跷在里面。你问的是正义什么时候伸张，可是上帝的回答，却是回答了一个恩典：到2300日，圣所就必洁净。 copyright fuyinchina

我们在前面的分析中，已经反复强调：这个2300日，它的终点是1844年。这节经文起的作用，就是作为最后这个恩典时段的起点，洁净圣所是这个恩典时段的终点。

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我们联想一下，两年前，但以理已经见了第7章的异象。第7章描述了一个完整的图景：既有上帝设立的审判，有洁净圣所，也有洁净圣所之后，上帝大怒的倾降，烧掉这些兽，使它的身体遭破坏，最后被扔到火中焚烧。火中焚烧直接指向基督复临。所以第7章有清晰的图景：查案审判、洁净圣所、大艰难、上帝的愤怒以及基督的复临。

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第7章这样的异象，实际让但以理非常不安。他在7章15节说："至于我，但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊慌。"这个异象，但以理显然没有能够完全理解。 现代人的新知识

我们可以设想但以理当时的情形：以色列人被掳到巴比伦，圣殿被围困，圣所也被毁掉。这样的情形之下，但以理他们心里已经非常着急了。到现在为止还没有说明，他们什么时候回去？不是说70年吗？耶利米的异象说要被掳70年，现在已经超过70年了。这种逼迫一个接着一个，似乎没完没了。 现代好，好消息

所以但以理看到异象中显示的这些恶势力，没完没了，就问：什么时候来针对他们呢？所以第13节就问出了但以理心中想问却没有说出口的一段话。 现代人的新知识

上帝的回答：针对这个正义的诘问，上帝以一段恩典作答——到2300日，圣所就得洁净。

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我们知道，洁净圣所，是要将人的罪涂抹。前面一节经文问的是：什么时候针对恶人，消灭他们，遏制他们的恶行。上帝回答：我要洁净义人的罪，要涂抹义人的罪。这好像有点答非所问——我问追求正义，你回答恩典。 fuyin.com

1844年已经开始最后的查案审判，洁净圣所，这就是给出的最后的一段恩典。 fuyin.com

我们可以想象，当时在这个过程中间，上帝可以说是欲言又止。所以我今天的题目是：欲言又止心千结。上帝的心中，可以说是心有千千结，想说，但又没有说，话说到嘴边说了一半。 fuyin.com

如果说完的话，这句话的意思就是：等最后这一段恩典时期结束，那就是要来惩罚恶人的时候了。可是祂把后面这一段掐下了，没说，叫做按下不表。

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三，上帝"欲言又止"的圣经例证 现代人的新知识

这样的一个行为，实际上在圣经里边不是第一次。 现代好，好消息

例一:耶稣传道的经文截取 现代好，好消息

我们在《路加福音》、《马太福音》，都可以看到这样的过程。 fuyin.com

《路加福音》第4章第18～19节，耶稣在这里引用先知的话，打开了《以赛亚书》61章的话："主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告:被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。" 现代人的新知识

祂读到这，就停下来了，20节"于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。"祂把后面的半句——上帝报仇的日子，给掐断了。 现代人的新知识

这段话祂掐下来，是有道理的。祂希望人能够得释放、得看见、得自由，祂来就是做这件事情。上帝报仇的日子，甚至于都不需要再说。正如同《彼得后书》3章9节说：祂"不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"

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如果所有的人都悔改，那就没有报仇的日子了，就没有七大灾、大艰难了，历史到这就结束了。从主观上来说，这是上帝心中最好的主观设想，是往最好的方向所做的想法。

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因为上帝在旧约里已经反复向我们启示："我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念"(耶29:11)。在《以西结书》33章11节也说："我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。"他希望人人都悔改，回转过来。他哪里喜悦死人之死呢？岂不是更喜欢人人都悔改吗？

上帝是长久的忍耐，忍耐的目的是为了让我们悔改。罗马书第2章第4～5节说："还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。"

你可以看看，上帝其实希望每个人都悔改，以至于没有他公义的日子来到。 fuyin.com

例二:上帝救赎计划的本心初衷

在《创世记》3章15节，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤后裔的脚跟。脚跟受伤，是为人牺牲，替代性的死；头受伤，是自作自受。善恶之争有两批人进入：一批是叛乱的天使，一批是人。

上帝对人拟定了救赎的计划，准备替人而死，没打算让一个人死亡。只要祂的儿子来替人而死，如果每个人都接受上帝的计划，那么人类就没有人会死亡，人人都会得救，也就不会有上帝的震怒，祂也不必显示他公义审判的日子。

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上帝这样的计划和心情，在逐步向人启示。我们看到旧约《利未记》16章，赎罪日，我们以前介绍过，这就是洁净日。上帝要把罪从宇宙中间洁净。洁净日对应《创世记》3章15节。

对于人类，有一个祭，一只山羊归给耶和华，被献上，给人赎罪。另外一只没有被献，它不是祭，一直活着，活到最后来追讨。等前面归给耶和华的祭被献上，给人赎罪完成、洁净以后，所有的罪才归到这只活着的山羊身上，意味着把罪还给撒旦。 本文来自福音中国

上帝没有打算追究人，没打算让人遭罪。所以在《马太福音》25章，说到最后的火刑，是为魔鬼和他的使者所预备的，不是为人预备的。上帝没有为人预备毁灭，只为人预备了救恩。

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所以我们在"信仰的基础"2月21日就有这么一段话："上帝并不毁灭任何一个人。而是罪人因自己的不知悔改而自取灭亡。"上帝没有要毁灭人的计划。接着就说："不要把得罪圣灵看作是一件神秘难解的事。得罪圣灵，就是坚定地抗拒悔改邀请的罪。" 内容来自fuyinchina

上帝没有要毁灭人，祂反复把这件事情向人类说明。"在他们干犯了上帝的诫命之后，他们就把自己与上帝隔绝了，于是他们被撇弃在那毁灭者的权势之下了。"这是"信仰的基础"11月21日里边的一段话。 copyright fuyinchina

所以当耶稣第一次来宣布自己的使命的时候，祂宣布祂来救人，不是来毁灭人的。所以祂把后面报仇的日子掐断了，有半句没有说，足见祂的内心是何等渴慕，渴望每一个人都能够悔改。 本文来自福音中国

例三，末世预兆的隐晦启示 内容来自fuyinchina

上帝是常常因着怜悯，会把一些话说一半，不完全说出来，等到真正需要的时候，才把它说出来，让你领会。

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你看《马太福音》24章，门徒看到耶路撒冷的圣殿非常壮观。怀爱伦在"善恶之争"第1章第19段描述说:"有巨大的云石，大得几乎令人难以置信，从罗马运来，作为修殿材料的一部分；门徒曾指着这些石头引起主的注意，说："夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！"(可13:1) copyright fuyinchina

门徒从耶路撒冷遭毁灭的事情，联想到耶稣要带着属世的威权降临，登临世界的宝座，刑罚顽梗的犹太人，折断罗马帝国的额。因为主曾告诉他们说他要有再一次的降临，所以他们一听到耶路撒冷所要遭受的刑罚，马上就想到主的降临。所以他们围着救主，一同坐在橄榄山上的时候，就问了："什么时候有这事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？"(太24:3) copyright fuyinchina

请看怀师母"善恶之争"笫1章第22段有下面的一段话，让我们能够看到"预言之灵"摸透上帝的心，完全领会上帝的心："未来的事已经慈怜地向门徒隐蔽了。假使门徒当时能充分明白这两件可怕的事实，──就是救赎主的受难受死和圣城圣殿的毁灭，──他们便要被恐怖压倒了。基督只向他们提及末日之前大事的概略。祂的话在当时还不能充分了解；但在祂的百姓需要其中的教训时，这些话的意义便要显明了。" copyright fuyinchina

耶稣在这个时候，把话说了一半，把自己的牺牲没有说出来，因为这个时候说出来，门徒也受不了。门徒心里尽想美事呢，你怎么还能把不光圣城圣殿要毁，救主还得牺牲说出来，他们是接受不了的。所以当下的时候，耶稣慈怜地将这个部分隐没了，没有说。 现代人的新知识

我们从这几个例子中间看到，上帝说话常常也是欲言又止，心有千千结。祂不能把话一次说完，怕人家一次受不了，但不表明祂永远不说。

四，上帝欲言又止的慈心 现代人的新知识

所以《但以理书》这个时候，上帝想的是：你说这些是恶人，可是这些人也是我想救的人。我也希望他们能够得救，我还有恩典的时期要赐给世界，只不过这个恩典有最后的一段，总会有个终点。

所以上帝对14节回答的时候，借着天使的口，没有直接用正义来回答，而是用最后的一个恩典来提醒世人：这就是最后的恩典，错过这一班车，就真的再没有机会了。 现代人的新知识

为啥呢？因为上帝从1844年就开始查案审判了，祂把这个事情做完，就结束了。这是不能再退的，退到不能再退的一个地步，这就是最后的那一段时间。 copyright fuyinchina

下面祂对预言进行了解释。可是跳到《但以理书》第8章第26节："所说2300日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。" 本文来自福音中国

我想大家听一下，这里2300日的异象，希伯来字叫做“mareh”，是一个片段。说这个小片段的异象是真实的，有起点有终点，但是你要将这异象封住。这个异象是一个整体的异象(hazon)，也就是第8章第3节出现的异象，也是第13节所出现的异象。这个整体异象的结尾被封住了。

《圣经》在这里说，你要把这个事情封住。这个事情是什么事情？当然是基督复临、复临前的大艰难。这个时候被封住，要封到什么时候呢？

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但以理百思不得其解，心情已经非常糟糕了。上帝不忍再让他听到更多。所以即便如此，但以理听完以后，昏迷不醒，病了数日，没有人能够明白其中的意思。(但8:27)

五，预言解开:从封闭到开启 内容来自fuyinchina

第8章的异象，但以理一直没有答案，一直到巴比伦王朝灭了，到玛代波斯的元年，大利乌王立迦勒底国的王元年，但以理又得了一个异象，就是第9章看到的异象。第9章的异象，让我们能够解释2300日，以但以理最关心的：回归耶路撒冷、建殿、建成，以这个时候为起点。

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按说这个起点找到，终点就很容易找到。历史上牛顿找到了这个起点：公元前457年。但是他只看70个7，没有把它和2300日联系起来，所以没有能够找到1844。 copyright fuyinchina

到了米勒尔的时代，算这个预言还是以同样的起点，只不过米莱勒尔把70个7归位到2300日的预言，这样能够一直算到它的终点：1844年10月22号。

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这个2300日的预言是真的，没有被封住，所以才导致后面可以算。被封的是一个整体的异象，一直到它的结束这个部分被封了。也就是说，大艰难、基督复临这个地方被封了。第7章的异象本来已经讲过，但第七章有顺序，没有时间框架。 本文来自福音中国

到了第12章，古列王第三年，但以理又得了一个异象。这个时候上帝给他的启示，也就跟他说了：这事就这样吧，但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末世。

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犹太人当时没办法接受这些。他们认为自己是上帝的天之骄子，是独居的民，他们的上帝有那么多美好的应许，怎么可能最后祂的国度也会最终和其他的国一样被毁掉，没有了呢？他们没办法接受。所以上帝当时很仁慈地把这个部分隐藏下来，没有让他们当时明白。 内容来自fuyinchina

一直等到《启示录》的时候，时候到了，上帝就开启封条，让人明白1844年之后将要发生的一系列事情。

《启示录》第10章笫1～2节，出现了"另一位大力的天使从天而降，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱，手里拿着小书卷是展开的，右脚踏海，左脚踏地。"

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旧约里面有一个地方被封了，就是《但以理书》8章26节被封了。这个时候就要揭开2300日异象完结以后要发生的部分。2300日的异象到1844年就结束了，从1844年以后要发生的事情，也在这个时候开封了。

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我们就明白，这个时候不是基督再来，而是要洁净圣所。要洁净圣所，就要先查案审判。既然这个时间要查案审判，也就是要核查从亚当以来的每一个人，他们真实的属灵状况，来决定哪些人最终可以进入上帝的国度。

所以1844年到洁净圣所这一段最后的恩典时期，就是上帝的恩典的呼召。他没有直接回答关于公义的追寻，关于公义的追问，而是给了最后的恩典的窗口。

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哎呀我就想，上帝真是非常难为他了。祂希望人人都得救，哪怕你在这样的追问情况下面，祂还是来告诉：还有机会，这个机会到这个时候打止。到2300日预言的终点开始，一直到洁净圣所的这一段时间一完，恩典的门才会关上。

但是上帝唯愿，在这之后历史就此了结，没有恶人，所有的人都悔改了，那么所有的人都得救，所有人的罪都被涂抹了，那不是皆大欢喜吗？这是上帝内心的最良好的心愿，最良好的祝愿，也就是祂说的：我对你们所怀的，不是降灾祸的意念，是赐平安的意念。(耶29:11) 本文来自福音中国

我们人都是在追求，当然追求公义也不是什么坏事。你看《路加福音》第9章第54～56节，门徒看到那里的人不接待他们，雅各、约翰就说："主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所做的吗？"耶稣转身斥责两个门徒说："你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。" copyright fuyinchina

我们常说，大恩不言谢。上帝的大爱，极大的忍耐、宽容，祂的大恩，也是不轻言杀。门徒去传福音，这些人不接待，当然是他们不对。门徒就生气了，就要吩咐火从天上降下来。耶稣说：你们的心怎么样，你不知道啊。这些人再不接待，好像你要施展正义、公正地来处理，但是我来不是要灭人的性命的，我来是为了救人的命的，还有一个大恩在那个地方，一个大爱在那个地方，就是不要因为一点小事就马上公正判决，要消灭人，要给人机会啊。他们和你们一样，都是蒙受同一个救恩的救赎。 fuyin.com

六，今日应用:领受恩典，传扬恩召

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所以但以理的这一段话，8章14节：你追问公义，上帝以恩典来回答。也就是给了基督复临安息日会今天一个最好的机会，去传扬上帝的恩典。这是最后的恩召，最后的一段恩门开放的时候，过了这一村就真的再没有这个店了。 内容来自fuyinchina

所以我们今天要传的信息，不是让我们只是去传毁灭，是告诉人毁灭危险，而让人能够得最后的永远的福音，领受上帝的印，而避免死亡。上帝人子来不是要灭人的性命，而是要救人的性命。

所以我们今天读《但以理书》8章13、14节，从这个简单的一问一答，看出上帝的父母心，上帝的恩典，上帝救人的那种宏愿，希望人人都悔改，没有一个人沉沦。所以祂把恩典、最后的恩典再拿出来，把最后的正义按下不表，欲言又止心千结。

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我们今天生活在1844年之后，那个曾经被封的一段预言今天开启了。我们不仅看明了洁净圣所的意义，也看明了洁净圣所完结之后，就是降灾的时候。要悔改，就要在洁净圣所之前。所以我们有一道恩慈的信息要传。愿主帮助我们体会上帝的心情，努力为祂做工，抢救更多的人。 现代好，好消息

好，我们今天的分享就到这。我们一起做结束的祷告:天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。主啊，祢救人的心是那样迫切，不希望有一个人沉沦。祢赐给人最后的悔改的机会。求主帮助我们，在我们今天传扬三天使警告，我们也是以上帝的恩慈来劝人悔改，也自己悔改，能够符合主祢的要求，体会上帝的心。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！ 现代好，好消息

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