洁净圣所与基督徒的属灵生命

《洁净圣所与基督徒的属灵生命》 内容来自fuyinchina

主讲：王敬之

2021-5-21 内容来自fuyinchina

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“到两千三百日，圣所就必洁净”。这一句话比任何其它的经文，更可作为“复临运动之信仰”的根基和柱石。 现代好，好消息

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《但以理书》的八章十四节，对于米勒耳运动如此，对于基督复临安息日会同样如此。它不仅提供了这场运动的神学基础，而且提供了复临运动宣教的动力，也激励着信徒们在属灵上面不懈地追求。二千三百日这段预言，划定了第一位天使信息的起点，“圣所就必洁净”又把我们引向了第三位天使的警告。而这两者之间，正是呼召人就“离开巴比伦”、“巴比伦倾倒了”，发出这样警告的一个时刻。所以这一段预言和三天使信息是紧密相连。从一八四四年以来，二千三百日的预言是不断的被研究。但是洁净圣所以及它和我们属灵成长的关系，还是有进一步探讨的空间。 copyright fuyinchina

我们今天跟大家一起来思想洁净圣所和基督徒的属灵成长。一同做祷告: 现代人的新知识

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典,我们感谢你爱我们,更感谢你将这末后的使命交给我们,我们在今天一起来探讨<洁净圣所和基督徒的属灵成长>,我们恳求圣灵与我们同在,献上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！ copyright fuyinchina

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我们这一次的短分享主要分为两个部分，我们首先介绍，“洁净圣所”它在历史上认识的六个阶段；然后我们来看“洁净圣所”对我们今天的属灵成长有怎样的帮助，怎样影响我们的属灵成长的？

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洁净圣所的经文出自于《但以理书》。《但以理书》这卷书虽然在《圣经》中非常的简短，可是它跨度特别的大，而且它是天上、地上交织着进行预言的启示，非常的完整。你想想 《圣经》中间有这么多的书，为什么把一个如此完整的预言交给但以理来写呢？

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我们如果把“但以理”和“亚当”作一个比较，就能够看出其中的一点端倪。在《但以理书》一开篇就描写了耶路撒冷被围困、以色列民被掳、耶路撒冷圣殿的器皿也被抢走，投入到偶像的殿中，这样的一个背景。

这突如其来的一些变化，它所带来的问题和他们所要面临的一些场景、和当时亚当的情形非常的相似！以色列人会想到“我们什么时候才能回去 ？我们什么时候可以重建圣殿呢？圣殿的这个仪式由谁来主持？这个祭司是谁？巴比伦和耶路撒冷谁会是最后的赢家？”在但以理他们这个时候所想的问题就是要回归。 本文来自福音中国

可是亚当的情形如何？亚当和但以理、以色列民都一样都住在地上的京都。他们都是上帝的子民。，亚当因为犯罪被逐出伊甸园；而以色列人因为犯罪被掳到巴比伦。他们离开以后，亚当被逐出后伊甸园变成空城。以色列民被掳，耶路撒冷变为一座空城。亚当终身唯一的梦想就是重返伊甸园。而但以理他们一生在异邦的梦想就是重返耶路撒冷。所以这样的一个相似的地方为上帝来展开救赎的计划提供了很好的平台。这些我们从《但以理书》上都能够清晰的看到。你看《但以理书》一开篇就是他们在食物上获胜。亚当既然是因为食物方面失败而被逐出。所以你要想回到伊甸园、回到属灵的天家、首先第一步就应当在食物上面获胜。

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在第二章马上上帝回答了一个问题--上帝的国度必将胜利，不但是巴比伦、而且胜过地上一切的国度。第三章在向我们说明，上帝的子民要进入祂的国度，他要经历怎样的一些挑战，怎样的试验。第四章说明，进去的人要有什么样的品质？要谦卑的人，骄傲的人不能进去 。第五章讲巴比伦的倾倒。第六章回归的子民不惧一切的风险、为回归而祷告，而上帝就派他的天使来帮助他们、解救他。到第七章就告诉我们，上帝的子民通过怎样的方式来进行建立--上帝的国度是怎么建立的？通过查案审判把上帝的子民挑出来，最后基督复临来完成这一系列的过程。

我们从第八章开始，它应该进入到《但以理书》的后半部分，要说明上帝的子民在末后所有的遭遇。

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(但8：17， 26 但10：14)

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但8:17 他便来到我所站的地方 。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。” 现代人的新知识

但8:26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。

但10:14 现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。 现代好，好消息

虽然有历史的预言,但都是把我们引向上帝国度的建立、引向基督在末后做的大事。我们要研究《但以理书》的“洁净圣所”。它出自于《但以理书》的第八章第十四节。第十四节，它其实是对第十三节的一个回答 。我们看一下经文 ，说，但8:13-14 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作：以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？”他对我说（回答）：“到二千三百日，圣所就必洁净。”简单来说，《但以理书》第八章叙述了从玛代波斯～到希腊～到罗马～到小角的一个过程。恶势力一直是猖獗妄为、让人心神不宁。但是无形中就有一个问题提出来，这个恶势力它的活动、它的罪恶行径何时能够被终止？这就是第十三节的问题。什么时候开始打黑除恶？什么时候把恶势力终止？第十四节给予简单的回答—洁净圣所之时，就是打击恶势力的时候。对于这一段经文，有趣的是在历史上它是经历了六个阶段的理解。 首先我们看第一个阶段是但以理 。 本文来自福音中国

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第一阶段： 但以理

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但以理听到这节经文、见了这个异象以后，他非常地疑惑，这个“二千三百日”他不懂。他们不是满七十年要回归吗？怎么突然又跑出个“二千三百日”来了？圣所对于但以理而言，他理解的圣所就是耶路撒冷的圣殿。而洁净圣所就是要把耶路撒冷圣殿里的污秽洗净。因为但以理心里所想是耶路撒冷，所以上帝后来启示他：“但以理，你们就算回去重建耶路撒冷、那个耶路撒冷和圣殿同样也要被毁掉。 本文来自福音中国

真正要洁净的圣所不在地上。要洁净的这个工作要由弥赛亚来做。

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所以给了他七十个七的解释。这样也把我们带到了《启示录》--新耶路撒冷。地上的耶路撒冷不是上帝要洁净的，真正要洁净的圣殿是在天上，是新耶路撒冷。但以理虽然说认识有误，但是他的属灵品质值得我们效法。

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第二阶段： 门徒

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门徒明白了七十个七。在门徒的心目中，这个圣所还是耶路撒冷的圣殿，他们对耶稣说“ 内容来自fuyinchina

夫子，你看这座圣殿！”耶稣也提醒他们：这个圣殿将来也要一块石头也不留在石头上。希望把他们的眼光从地上转移到天上。门徒他们存在一个问题：虽然明白了七十个七，但是没有看清弥赛亚被剪除。在耶稣钉十字架之前 ，他们还在争论谁为大。但当耶稣复活以后，把预言给他们解释，门徒们这才更加献身、同心合意，甚至为福音而殉道。所以正确的理解给了他们属灵的动力 。

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第三阶段：米勒耳

米勒耳研究《但以理书》，他理解的圣所就是这个地球，二千三百日是从公元前的四百五十七年到一八四三年，后来调整到一八四四年。那洁净圣所什么意思？“洁净圣所”就是基督在复临的时候要用火将地上的恶人烧净。这样他虽然从逻辑上找到了第十四节和第十三节之间的逻辑关系，什么时候来打黑除恶，他说基督复临的时候。逻辑关系成立。可是他对于圣所的理解是错误的。

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所以在他们所预定的时期基督并没有复临，导致了大失望。那么这一段时期之后，这种不正确的理解 

也使很多人后来离开了复临运动。但是在这个运动中间，有一批人坚持下来。这就是我们进入的第四个阶段 。 copyright fuyinchina

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第四阶段：复临先驱

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就是基督复临安息日会我们的先驱。我们这些先驱，他们在复临运动大失望之后，发现这个圣所原来不是地球，而是在天上的圣所。他们明白了“到两千三百日圣所就必洁净”不是耶稣基督要来到地上，而是耶稣要在天上的圣所、进入天上的至圣所开始一项新的工作--查案审判，为复临作预备。那么早期的信徒 ，不仅意识到了圣所是天上的圣所，而且他们很快进一步的确定这个天上的圣所究竟是什么？我们来看一下怀雅各--我们基督复临安息日会的奠基者之一。他说：因此很明显，旧耶路撒冷它的圣殿和圣殿的家具，在乐园里都有明显的实体。他说什么？我们地上圣所真正的实体是什么？是天上的乐园。乐园是在地上被挪上去，将来它还会回来的。这样的一段描述 ，它也和《圣经》的描述一样。乐园是什么地方？耶稣在对十字架上的强盗说了一句话。说，我今日就告诉你，你将和我一同在乐园里。《希伯来书》告诉我们，现在耶稣是在真圣所里面，不是人手所立的，他是在真帐幕里面，那么这个真帐幕就是耶稣所要去的乐园。这个乐园也就是我们说的新耶路撒冷，新耶路撒这个乐园也就是伊甸园。

我们再看怀爱伦她是如何确定。怀爱伦在<致小群人的信＞中说，。 我相信在二千三百日结束之时的洁净圣所，就是基督供职的新耶路撒冷。耶稣是在新耶路撒冷供职。而在这里供职他在做什么？

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做查案审判、洁净圣所的工作。查案他进一步指出，这个洁净圣所就是洁净天上的新耶路撒冷。其实就是伊甸的乐园。它在洪水的时候被提到天上，将来还要回到地上。

其实耶稣教门徒祷告：“你的国降临”，也是要祷告伊甸园回到地上。查案审判的目的是什么？查案审判的目的是让那些通过了审判的人，能够被带回伊甸的故乡。基督复临是为什么目的而复临？怀师母在《善恶之争》中也说，基督复临的目的也是为了把他们带回失去的乐园。自从人类的始祖依依不舍的走出伊甸园以来，所有上帝的子女，都在盼望重新回到伊甸园。耶稣二次再来，就是要完成这个心愿。让人们能够重返伊甸园。最后在善恶之争的结束，她描写亚当回到天上，两个亚当相遇，相遇在何处？伊甸园。所以他们不仅认识到了圣所在天上，而且知道它是因为洪水的时候才提上去。这个圣所、这个上帝的国度、这个天国、这个新耶路撒冷、其实都是一个地方，就是上帝在起初为人类所安置的伊甸家园。 fuyin.com

在早期的复临信徒他们不仅看明了二千三百日的结尾是查案审判。而且他们进一步看到这个二千三百日的预言要开启第一位天使的信息。“审判的时候到了”！制定了开始的时间。由于审判的时候，他们看到了审判的标准，于是传出了上帝的印、上帝盖印的信息由此也明白了。什么叫“兽的印记？”又明白十四万四千人、而那些拒绝上帝的律法、拒绝上帝安息日的人，他们的教派、他们的教义、他们的一切都堕落了。于是巴比伦倾倒的警告也不断的发出。对于怀爱伦而言，她很早她就清楚“二千三百日”、“洁净圣所和查案审判”它们是彼此是有分别的。 现代好，好消息

怀爱伦一八六四年在《预言的恩赐卷四》书中对“查案审判和洁净圣所”的关系进行了非常清晰的描写， 她说，地上圣所表号性的工作，要把污秽圣所的罪除掉才能完成，照样，天上洁净圣所的实际工作也必须把记录在圣所里的罪除掉或者是涂抹才能够完成。但是这个洁净圣所的工作，因此它

包含了什么？包含了查案审判的工作、也就是审判的工作。所以在这里非常清晰的她看到，查案审判是过程，它的结果是进入洁净圣所。这两者既有联系又有区别。“查案审判”是一个连续的时间线， 现代好，好消息

而“洁净圣所”是一个单独的时间点。当圣所被洁净的时候，我们从这里可以看到，早期的复临信徒在预言之灵的带领之下对《圣经》的理解 。他们神学的框架非常的宏伟。我们打一个比方 

不一定那么合适 ：如果说改革神学，改革家们的神学是2G的框架，米勒耳的神学框架就是3G， 本文来自福音中国

那早期复临先驱的框架就是4G，以预言之灵所带来的善恶之争这样的大框架 ，以及救赎的计划 、不仅囊括救恩的计划、而且包含全宇宙在内这样的一个框架， 可以说是5G这样的一个平台。

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所以他们的认识也就循着《圣经》的教导，离开基督道理的开端，竭力尽到完全的地步。这样说来，洁净圣所什么意思？如同怀师母在《善恶之争》中所说，洁净圣所就是涂抹罪。

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《以赛亚书》说， 内容来自fuyinchina

赛44:22 我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。所以洁净圣所就是涂抹罪。那么我们在《罗马书》第十一章也看到，当恩门关闭以色列人要得救之前，你看上帝要怎样要消除雅各家的一切罪恶？（罗11:27） 又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。所以“洁净圣所”就是把人的罪彻底的涂抹，让它没有记录。这是一个标志性的动作。耶稣从圣所进入至圣所还有一个标志，他进去的目的是干什么？查案审判是个过程，他进去的目的正如但7:14所说，是要得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。所以得这个国度，就是得这些子民，这是他进去的目的。耶稣升天之前 ，也谈到了洁净圣所。他说，在《约翰福音》的第十四章说，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。所以洁净圣所干什么？“洁净圣所”就是预备地方。现在比方你到宾馆，宾馆那个房间有客人把它弄脏了，要迎接新的客人你要怎么样？预备地方把它整理干净。耶稣到天上去他说，我去就是为你们预备地方去，把天上的圣所洁净完了，我就来接你们到我那里去。“洁净圣所”也就是上帝的奥秘成全的时候。福音的工作结束不再有人能够悔改。上帝的子民得救的就永远得救。这样“洁净圣所”就标志着恩门的关闭。

赛59:1-2 耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。洁净圣所之后恩门关闭，为义的继续为义；作恶的继续作恶，

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污秽的继续污秽。在这样的情形之下，洁净圣所同时也标志着耶稣身份的转变：他从大祭司转变成荣耀的王。洁净圣所之后，米迦勒站起来，米迦勒为什么要站起来？因为按照《但以理书》说，第八章的小角它站起来攻击万军之君，所以米迦勒也要站起来，来攻击小角。从此以后有大艰难降临到人间。这样的话，“洁净圣所”它就是标志性的一个时刻，耶稣从大祭司的工作进入荣耀的王，主的日子来到，上帝的愤怒倾降，七大灾降临，大艰难的时期出现在地上。这一系列后续的工作，都是以洁净圣所这件事情作为一个标志而出现。那么洁净圣所也把我们的目光引向了三天使的警告。因为三天使的警告、上帝的大怒和基督复临的大火，就是在洁净圣所恩门关闭之后。所以我们就看到：《但以理书》八章第十四节，二千三百日的预言开始了第一位天使的信息，这样第三位天使的信息，就因洁净圣所而要得到实施。第三位天使的信息： 本文来自福音中国

启14:9 又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，启14:10 这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。启14:11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”启14:12 圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。启14:13 我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。” 现代好，好消息

怀师母说它就是因信称义。我们现在许多人研究《罗马书》，就看到罗马书1：16-17 现代好，好消息

罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 

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罗1:17 因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”说福音是上帝的大能，但是忘记了第十八节。说原来上帝的忿怒要从天显现 ，上帝的忿怒什么时候显现？恩门关闭。洁净圣所之后出现恩门关闭。上帝的大怒倾降，米迦勒站起来。在这样的背景之下我们就看到，《但以理书》的洁净圣所，它和第三位天使之间有紧密的联系。《罗马书》因信称义的道理，其实也是在审判的背景之下，如果我们要进一步研究的话，会发现《罗马书》第二章接下来就谈审判，一个是第二章第十六节 罗2:16就在上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。基督按照福音来进行审判这是“查案审判；”第二十七节  罗2:27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？是讲那些没有受割礼的人，将来要审判那些不顺服的、犯律法的、受了割礼的人。这是什么审判？千禧年的审判。这里就让你看到这个框架特别的宏大。 现代人的新知识

那什么样人他的罪要被上帝的忿怒所惩罚呢？第三位天使就描述受兽的印记、兽的名号、这就是一个没有饶恕的罪，这也是不可饶恕的罪。也是因为这样激励着我们去传第三位天使的警告， 内容来自fuyinchina

要让世人出离巴比伦。因为受兽的印记是没有饶恕的。这样的话，洁净圣所带来一系列的真理。我们教会也就有一套完整的末后的真理。洁净圣所完整的逻辑的回答了但以理第八章十三节的问题，什么时候来惩罚恶者？洁净圣所的时候。洁净圣所一完成 ，耶稣要作王。主的大日来到，七大灾降临惩罚恶者。 内容来自fuyinchina

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第五阶段：二十世纪，模糊、困惑甚或背弃 fuyin.com

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我们可以看到早期的信徒、我们的先驱、他们的属灵生命非常丰盛、他们非常的奉献。把福音、把三天使的警告尽力对外传播。有大量的书刊，做了很多的工作，成为我们的榜样。但是随着时间的推移，这种认识有些慢慢的模糊了。我们会看到首先是“查案审判和洁净圣所”这两个概念不清，是这个时候出现的。很多人认为查案审判就是洁净圣所，我们的布道会我们一讲二千三百日、讲但以理八章第十四节，你看就是这张图，从公元前四百五十七年开始到一八四四年结束。这就查案审判开始，你看看，我们写《但以理书》、《启示录》的，乌利亚.史密斯他说，洁净圣所、查案审判和上帝的奥秘都是同一个事件 。在他看来没有区别，洁净圣所和这个查案审判和洁净圣所是同一件事。这就带来一个问题，什么问题?如果说但以理八章第十四节是对第十三节的回答。  本文来自福音中国

第十三节问，你什么时候来打击恶人？他就回答 ：我从一八四四年开始来调查义人的案卷。这两者之间的逻辑关系好像不是那么清晰，这样的话就引起了一些人的置疑。首先置疑这个问题的，是一九零零年代的康拉第，他置疑这个关系。引进了关于“常”的新的概念。八十年之后，有另外的一位学者直接宣布：不再相信查案审判。他写了一本厚厚的书来证明他的观点。你可以看见这种模糊的概念它实际上是带来了一些含糊。人们逐步的离开了我们信仰的根基，甚至走到背弃。不仅如此，我们看当时的会长但以理斯，他也说，这个查案审判结束的时候，基督就来了。这样的话导致一个问题：基督来的时候我们是怎样的一个情形 ？我们是继续犯罪等着基督再来；还是说我们的人性发生变化，我们完全胜过罪恶，以完全基督徒的完全来等候基督的复临？所以这一个阶段，我们的信息慢慢的变得模糊。但是很多人于是就开始带着2G的框架来理解5G的问题，结果引入了很多什么三一神论、预定论、拣选等等这类问题。甚至于一些和现代真理没有关系的问题，也成为教会讨论的中心。如妇女按圣职的问题等等，这些都成为教会关注的问题。 现代好，好消息

我们发现，我们从我们的根基、我们的柱石上有一些偏离，才会让这些不是核心的问题占据我们如此众多的精力。面对这样的一些乱象、我们需要回答两个关键的问题。 内容来自fuyinchina

洁净圣所它究竟洁净的有多么干净？涂抹罪究竟涂抹的有多么彻底？第二个，你既然洁净圣所恩门就关闭了，恩门关闭那得救的人也不再沉沦了，那么沉沦的人也不可能再得救了，为什么基督不在这个时候回来？这样的问题把我们带到第六阶段 现代人的新知识

第六阶段：回归现代真理

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就是我们今天所应当进入的最后这个阶段。 我们今天世界的情形比任何时候都更加不安全 。我们在今天更应该回到真道、回到上天给这个时候的天粮、给这个时候的现代真理。在这样的情形之下，我们首先需要明白、查案审判它是一个过程，洁净圣所才是结果 。 现代好，好消息

《但以理书》八章第十四节是这样的一个图景：从一八四四延伸到洁净圣所，而不是一八四四是一切的终点，这两者有区别又有联系。洁净圣所的时候是恩门关闭的时候，也是米迦勒站起来要打击恶者的时候。这样的话，我们就说一个问题，洁净圣所有多彻底 ？是洁净百分之五十？百分之九十？

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百分之九十九？还是百分之一百？我们来看《圣经》上的记载：耶利米书第五十章说

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（耶50:20） 耶和华说：“当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见，……”找不到了，百分之百的全部涂抹了。上帝要呈现给他的人，他们是一个完美的教会， 现代人的新知识

旧事已过一切都变成新的了。在这样的情形之下，洁净圣所把人所有的罪都洁净，让他们在上帝的面前无有瑕疵。你说他们这个完全， 是一个有罪的完全？ 还是一个无罪的完全 ？百分之百的全部洁净了，没有罪了。但是我们需要明白，这个无罪的完全 ，它不等于绝对的完全 。耶稣他一直是在无罪的完全中间成长 ，但是他从小孩成长到上十字架，他是不断发展的。我们今天来进到基督的面前，成为一个新造的人。初信主的时候，我们的罪也是百分之百的赦免，也是无罪的完全 。 内容来自fuyinchina

我们需要注意一个问题，这个无罪的完全它不是绝对的完全。无罪但是他要不断的成长 ，我们在初信主的时候，上帝是百分之百的赦免我们的罪。从一开始就是无罪的完全，但是我们在这个成长的过程中间，上帝不断的帮助我们，当我们来到最后罪得涂抹，圣所被洁净的时候，我们的罪是百分之百的被涂抹，也是无罪的完全 。从此我们就知道 ，因为我深信：那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子。 fuyin.com

我们还有一个问题要问：“当恩门关闭的时候，恶人已经不能再得救，义人已经安全，为什么耶稣不在这个时候回来呢？不会有任何人的案子发生任何的变化了。其实耶稣这个时候还不回来，因为他有双层的目的。首先他要对恶人降下大灾，要让他们自食其果。惩罚恶者同时要对福音的产品进行检验。要赐下晚雨，要帮助复临信徒、帮助迎接基督复临的信徒来走向成熟，以便最后的收割。第二个目的就是他要赐下晚雨，帮助基督徒走向成熟， 以便他能够按时收割。 现代好，好消息

你看《雅各书》说，农夫忍耐等候地里的出产，等它们成熟 。那么第三位天使的信息说，

（启14:17 -18）又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。  又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。” 问题就是，怎么检验这个庄稼熟透了？怎么知道基督徒的品格稳定了？以后就不会再犯罪了呢？现在基督要来了，要把他们带到天上去，怎么知道他们到天上去就不会再出问题了，他们是绝对安全的呢？我们现在很多汽车出厂，要检验他们的车的话，把它开到最差的那个路段去；如果在路段最差的状况下，他开了还没有问题，说明这个车是好的。在基督复临之前 ，让信徒们经历这场大艰难，让他们的品格完全 ，《罗马书》第五章就记载了，基督徒们要靠耶稣，欢喜的盼望上帝的荣耀，什么时候出现？基督复临的时候出现。在复临之前有一个大艰难，让他们在大艰难中间表现忍耐 ，第三位天使的信息：启14:12 圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。因为忍耐能帮助他们变得老练，就是成熟的品格。老练能够带给他们盼望 ，能够盼望救主的降临。因为什么？有圣灵的晚雨浇灌在他们的身上。我们怎么能获得圣灵的晚雨 ？《使徒行传》第三章第十九节说，徒3:19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。所以，我们应当彻底的悔改，让我们的罪彻底的被涂抹。这样晚雨就能降临在我们的身上。所以悔改是基础，当上帝在天上要涂抹我们的罪的时候，我们在地上也要脱去我们的罪，我们要与我们的罪作斗争，要洁净我们的圣所，洁净我们内心的殿，这样上帝才能在天上洁净我们的殿。涂抹是晚雨的条件 ，彻底的悔改。 现代好，好消息

怀师母说，当耶稣在地上的时候，他登山变相这种荣耀，他的子民也要共享这种荣耀。晚雨要奋兴既坚强他们，好经历那大艰难的时期，基督徒得到晚雨的沛降，他们也会得到上天的保佑，像希伯来的年轻人和但以理一样得到上天的保佑。在所有的人都经历大试验的时候，上帝要救他们免除天下的试验。我们到最后问自己一个问题：我们明白了洁净圣所。就是要涂抹我们的罪，而我们现在的属灵状况我们自己都不满意，我们应当怎么办？耶稣给了我们三条法宝：

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要买火炼的金子，让我们的信心去信靠上帝、持守他的诫命；我们要买白衣穿上，要有基督的义在我们身上；我们还要有眼药，那就是赐给我们的预言之灵，来坚固我们。当这一切完成的时候 现代人的新知识

谷既熟了，当基督的品格完全的再现在他子民身上时，他就要来接属于他自己的人，愿上帝帮助我们，藉着洁净圣所的道理预备我们，也预备一批百姓为基督的复临作预备。 copyright fuyinchina

结束祷告： fuyin.com

慈悲仁爱的圣天父，我们满心的感谢赞美主你的恩典， 我们感谢你赐下主耶稣基督，为我们的罪被钉死在十字架上，我们感谢主你因为救赎我们，在今天已经开启了在天上的查案审判，而且很快就要洁净圣所。愿主帮助我们，洁净我们内心的殿，洁净我们在地上的圣所 ，好让我们在天上的罪，能够彻底的被涂抹。不仅帮助我们也帮助我们将这美好的福音，洁净圣所的信息、三天使的信息传遍天下，预备更多的人预备好迎接主的再来。迎接主的晚雨 ，让我们的品格在地上得到检验，符合进入天国的标准，让全宇宙都能看明，基督福音的产品是合格的、是安全的。愿主的圣灵帮助我们，让我们预备我们的身心灵，彻底的悔改、做得胜的人。靠主的恩典荣耀上帝的名。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！ 本文来自福音中国

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