人性与罪性

    各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家主内平安！我们今天要给大家谈一个新的话题，题目就是《人性与罪性》。那其实这个题目可以说是我们上周《如何对待与自己有过节的人》话题的延续和进一步发展。希望我们今天的分享能够给大家带来一些新的启发与新的看见。 内容来自fuyinchina

    我们一同做一个开始的祷告。    天父上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱。主我们感谢你在我们的面前有耶稣基督为我们的榜样，让我们一方面可以看见什么样的人是上帝所喜悦的人，同时也能看清我们人类的软弱又会给我们带来怎样的后果。主我们今天的学习分享恳求圣灵与我们同在，献上感恩祷告奉耶稣基督圣名。阿们！    在基督复临安息日会有一个大家谈的比较多的概念就是罪性，为着什么是罪性而谈，特别是耶稣是不是有罪性的一个人类？还是他是一个没有罪性的人类？所以在这个罪性的话题上花了很多的功夫，花了很多的时间。而由此分为两个大的阵营，一派认为耶稣是带着有罪性的身体来到人间，而另外一派认为耶稣是取了无罪性的人性。这样的话，实际上我们今天就来把这个话题展开一下，就是不在这个有罪无罪中间做纠结，而是讨论人性和罪性。 fuyin.com

    我们先来看一段经文，记载在《创世记》的第五章，这里在说亚当和他的后裔，说：“亚当的后代记在下面。（当上帝造人的日子，是照着自己的样式造的。”【创5:1】这个就是人性，“并且造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为‘人’。）”【创5:2】这就是有人性的人。什么叫人性？这就是人性。按照上帝自己的样式造的，这就是人性。“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。”【创5:3】你看这个地方发生了变化，亚当犯罪以后，他的人性发生变化了，上帝的荣耀和样式离开了他，他原来身上走掉的不光是那层荣光，他原来的完美无缺的人性发生了变化，就变成了有罪性的人性，亚当生的儿子赛特是形象样式是和这个有罪性的人性相似的，所以这个地方我们就看见了人性和罪性的这样的一个对比。 fuyin.com

    我们上次也给大家引用了《马太福音》中耶稣所讲的一段话，今天我们再次把它引用一下。这里是《马太福音》的第五章第四十三节开始说：“……听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”【太5:43-44】这句话我给它分解一下，耶稣说听到你们有话说要爱你的邻舍，恨你的仇敌。这个叫做罪性。耶稣说我告诉你们要爱你们的仇敌，爱仇敌，为那逼迫你们的祷告，这个就叫做人性。那你“这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”【太5:45】有人性就配作为上帝的儿子。有人性的人他对人是一视同仁的，因为上帝叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人，他并没有做出分别。    耶稣进一步来说明了罪性和人性之间的差异。“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”【太5:46-47】爱那些爱你的人，只给你的弟兄请安，税吏会这样做，外邦人也是这样做的，因为这是有罪性的人、亚当的后裔的人他们会这样去做的。我们要超过他们，我们要完全要像天父完全一样，我们要展现的不是罪性，而是展现出人性。 copyright fuyinchina

    好，这样的话我们就需要来认真的讨论一下了，首先定义一下什么是人性，人性就是上帝造人的那个时候的人的性情，那就是按照上帝的形像和样式所造的，那就是我们今天所要作为我们的存心节的这些经文。上帝把福音、把关于生命的敬虔的事给我们，叫我们做一件事情，脱离世上从情欲来的败坏就得与上帝的性情有份。所以上帝是希望在我们有罪性的人身上恢复人性。人性和罪性，它是两个不同的事情。人性是没有罪玷污的那个原初的性情，那个叫人性。而罪性是犯罪之后经过改变了的人性，所以我们就说这个是有罪性的人性。但是我们要明白的就是罪性它不是罪，罪性可以说是上帝的神性光芒被抽离、剥离之后的软弱的人性。这个罪性，如果我们照着人的软弱、照着自己的意志和情感的倾向去说话行事，这个都是罪性的发展。

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    我们在60年代出现了一段话，在我那个年代成长的人应该都知道这句话，我说两句，一句话是对待同志要像春天般的温暖，一句话是对待敌人要像严冬一样的残酷无情。这段话大家是耳熟能详，事实上很多人也是这么做的。这段话如果说对照耶稣在《马太福音》所说的，那是什么意思呢？这个就是外邦人税吏也都会这样做。对待跟自己一样的同志，春天般的温暖。对待跟自己不一样的人，要像严冬一样的残酷无情，这个是罪性的表达。    这段话其实它出来之前还有一段话，那段话是毛主席说的，毛泽东同志他写了一段话说谁是我们的敌人？谁是我们的朋友，这是革命的首要的问题。你得要先搞清楚谁是你的朋友，谁是我们的敌人。你看犹太人他们也是在讲这个问题，谁是我的邻舍？谁是我的敌人？他也把这个分清楚了，所以这个并不是什么只是后来才提出来的。犹太人虽然捧着《圣经》，就是说他们没有觉悟，没有真正重生的、没有真正的被圣灵重新开启的那个心智，他说话行事还是在罪性的人性中间来做事情。    所以耶稣引用他们的话说，你们要爱你们的邻舍，恨你的仇敌。这个和毛主席所说的谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？把这个问题搞清楚，谁是我们的同志？谁是我们的敌人？这个是周恩来说的，把这个问题搞清楚。这个和犹太人说的是一样的。耶稣把这一类归为什么？税吏也会这样做，外国人也是这么做的。    所以我们在文革期间，我们就把人分为两类，一类叫做革命同志，另外一类叫反革命。以革命为一条线索，这两个部分它是针锋相对的。所以你不要以为这个事情只发生在社会上，它其实也发生在教会内。在教会里面虽然我们谈的不是革命的问题，但是我们谈的是什么呢？我们谈的是神学的问题，我们谈的是基本信仰的问题。凡是跟我这个基本信仰、我的神学观念一致的，我们可能就把他视为同志，视为志同道合的朋友。凡是跟我的概念不一样的，跟我的观念立场不一样的，我不但是会疏远他，而且我还有可能因此反目成仇。顺着我的人性（指我的软弱人性）的选择的，不但是疏远，而且很有可能反目成仇，把他视为仇敌。耶稣说你不能只爱那个当爱你的人，你不能只爱那个跟你一样，什么方法都跟你一样的、类似的，都是你一个阵营的，当然在情感上会亲切一些，这个可以说是一件很自然的事情。但是真正的人性它就像天父上帝那样的，对好人、对歹人、对朋友、对仇敌、对邻舍，一个态度。以爱待众人，一视同仁，因为人不是我们的仇敌，我们没有人间的仇敌。    这个观点《圣经》也是给我们启示明白了，所以在《以弗所书》的第六章第十一、十二节说：“我们要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”【弗6:11-12】这段话已经回答了谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。任何人，只要他是一个人，他就是我们的朋友，他就不是我们的仇敌。就像耶稣讲的那个比喻，那个年轻人问他说，谁是我的邻舍呢？耶稣说，你觉得是谁呀？凡是那需要你帮助的人都是你的邻舍。只要是一个人，他就是你的邻舍。不论他是不是跟你同族，是不是跟你同文化，是不是跟你同语言，是不是跟你同观点、同立场，他都是你的邻舍，都是你要爱的对象。    我们的仇敌唯独是那些撒但和它的追随者，是这些叛乱的天使，它是我们争战的仇敌。所以这样我们能够理解一些话，四海之内皆兄弟，四海之内皆兄弟呀，大家都是一家人，人类都是一家人，都是从亚当的后裔而来的，大家都是一家人。不是仇敌，人间没有仇敌，我们的敌人唯独就是撒但和追随它的天使。    那有人就说了：“可是有很多人他就选择追随撒但，那他不也成了我的仇敌吗？”他在观念上受到欺骗，做出了这样的选择；但是他作为一个人，他依然不是我们的敌人，他作为一个人，依然是我们要爱的对象。就如同耶稣来，他爱罪人，他恨恶罪恶。恨恶罪恶，这个罪恶是各种各样的罪恶，对吧？杀人放火，有些人贪恋，各种罪恶他都憎恨，可是做这些事的人都是他所爱的。那有人就说了，那他干了那么多坏事那你还能爱他吗？上帝爱这个世人，那世人都做了那么多坏事，他不也照样爱嘛！所以你们要完全，像你们的天父完全一样。    但是我们就会发现我们可能需要学习，但是我们可能在辩论、在认清什么是罪性的时候，可能会把人性弄丢了。很多的人就是这样的，他在讨论神学的时候，结果把人性给丢了。他在认清了罪性的时候，把人性给丢了。以至于他根本都搞不清什么叫做人性，什么叫罪性。他认为我们今天的人性就是罪性，其实不然。我们今天的人性是有罪性的人性，它不是人性。我们不能把这个有罪性的人性当成人性，人性就是有上帝形象和样式的，那个与上帝的神圣性情有份的人性，才是真正的人性。

    好了，我们讨论这些东西可能比较抽象，我们来给大家说一些故事，让我们能够来辨别什么叫罪性什么叫人性。我们把这个故事从远说到近。    1、战争中的人性觉醒    我们先说发生在国外的。在1914年的这一次世界大战中间可以说出现了一次意外的叛变。1914年的12月24号到25号，这个是一战爆发以后的第一个圣诞日。当时在西线的战场在比利时的伊普尔地区，德国军队和英军、法军在战壕里边就相遇了。到了圣诞节了，德国军队在他们这一边的战壕里面他们就首先就竖起了蜡烛，点缀了圣诞树，就开始唱《平安夜》。英国士兵听到以后，也用英文版的圣诞颂歌来加以回应。这个时候德军就举了一个牌子，就说 you no fight，we no fight。你们不打，我们也不打。把这个木板就竖起来了，所以双方的士兵就慢慢的走出了战壕。士兵们就来到了一个无人区，在这个地方交换了香烟、酒、纽扣这些小的物品，而且把空的罐头盒拿出来当球来踢。所以大家一起就玩了一下，踢了一场足球赛。比分据说是3:2，德军胜。双方就共同收敛了阵亡士兵的遗体，他们德军和英军甚至一起祷告。这个事情后来高层知道以后就严厉禁止，所以第二年的圣诞节，战壕就被炮火故意轰炸，以防这个事情重演。到了2005年的时候，停战以后的最后一位老兵叫阿尔弗雷德·安德森（Alfred Anderson），他就去世了，享年109岁。这个故事被流传下来，你可以看到这个完全是由士兵自发的一种行为，他违背了当时的军事的命令。    2014年，英国人就发行了一个纪念币，在这个碑文上面刻着足球赛的传说：“那时在圣诞节，一场足球赛，换来一天的和平。”（“Then Christmas, the football, and for a day, peace.”）你可以看到这件事情里边就是一个人性的彰显，大家一起祷告，一起唱圣诞歌，一起掩埋那些死去的战友。忘记了双方是彼此交战战场上的敌人。当人性的光辉闪耀出来的时候，它永远是美的，永远是感动人心的。所以后来就有人把它拍成了电影，BBC 也拍了一个纪录片，《1914年的西行日记》，说“当普通人被允许选择时，他们更愿分享一首歌而不是一颗子弹。”    有一个战地的记者叫菲利普·吉布斯，他在事后写的回忆中间留下了这么一段话，“那天没有英雄，也没有敌人，只有一群拒绝扮演角色的普通的人。”在那一天，没有英雄，谁也不愿意在战场上当英雄，也没有敌人，大家只是我不要扮演这个战场上的这个角色。拒绝扮演这样的一个角色的，都是很普通的人。只是让他们的人性在这个有罪性的身体中间彰显出来，于是成就了一段佳话传承到了今天。    当人性出现的时候，它闪烁的光芒是清晰可辨的。    2、市井中的怜悯瞬间    我最近看到了这样的一个故事，说有一个外卖小哥去给一个中年妇女送外卖，结果迟到了。所以这个中年妇女就很生气，给了他差评。这个小哥虽然来了，但还是迟到了。她就把她定的餐退回去：我也不要了。那你把钱退给我。外卖小哥把钱退给她，她给了个差评。    可是在他走的时候，她发现这个小哥那个腿就是一拐一拐的，就是瘸着腿走的。这个人一下子心里就一紧了一下，就把他叫停，说你怎么搞的？你怎么会这样子？他说前一阵子我在送外卖的时候，天气不好滑倒摔倒了，结果这个腿受伤了。她说那你受伤了，你为什么不休息两天？我不能休息，我家里还有一个小女儿在上学，我休息了家里就没办法啦。所以这个妇人一下子心里面的同情心、怜悯之心马上就超过了她前面的那种愤怒。她不但是把这份餐买回来，而且从她家里拿了一些饺子什么的给他，让他带回去给他女儿吃。因为那个人的女儿很久都没有吃过饺子了。    这么一个故事，这个是寻常的日子中间可以看见的一个故事。这个故事里边，在这里前面是罪性的反应，后面是人性的彰显。所以你可以看到在这个罪性和人性中间，她前面罪性中她不见得做错了。你就是没有来嘛，我就给你差评。她就是顺着自己以自我的判断、以自我为中心所做出的事情。    你说你爱那些爱你的人，这不见得是一件错事，但是不周严。对那些不爱你的人你压根就视而不见，那普是问题。    那你送外卖你迟到了我生气也是情理之中的。可是她不周严，不完整，这个人迟了他是有原因的。那当她获得了更多的信息之后，人性战胜了罪性。我们在这里看到了人性的光芒是那样的动人，是那样的能够温暖人心。    2023年的4月12号，济南雨点烧烤的店主在监控中间发现有个小偷连续三天在这里边偷剩的菜。到第四天，他就直接在门口放上打包好了的新鲜的饭菜，并且留言说：“孩子，以后饭点直接进来吃。”关于这一件事情，在齐鲁晚报的2023年的4月15号有这么一个报道，这个报道中你就可以看到，这个老板他在监控中间看到了那个颤抖的放下赃物、对着监控鞠躬的这个少年的背影。他这个比任何的剧本都更加有力量。    这件事情让我们看到了，一个普通人，当他的人性闪烁出来的时候，它所带给人的温暖，带给周围人的激励。这是一种人性的张扬。所以我们可以说人性的光芒它从来是不需要虚构的，它藏在被我们看到新闻中一带而过的那些细节里，在那儿你就能看到那些人性的张扬。    3、困境中的人性坚守    在文革时期有很多感人的故事，我在这里说一两个，有一个故事说在北京的一个胡同里面是朝阳区还是哪个区的没说，就是一个右派家庭被抄家，一贫如洗。邻舍的那个老太太看在眼里，每天就多蒸两个馒头，悄悄的在夜里放在他家的门口。而且他还教这个右派家的孩子用废纸来练字，让孩子有机会继续学习。所以当年的孩子后来长大了，成为了作家，他就写了这么一段话，他说那个时候整个世界似乎充满恶意，但胡同口那个老太太就像一盏灯，在寒夜中点亮我走下去的路。    从这个故事中我们看到这个老太太，她是很平凡的一个老太太，她在做这件事情的时候，她没有去说以革命和反革命来看待人。而是看到孩子的需要，她动了她的恻隐之心，每天多蒸两个馒头，甚至于教他识字练字。我们在这个故事里面不光是看到老太太放射的人性光芒，我们也看到了长大成人的这个孩子后来他有的一颗感恩的心。    当人性的光芒出现的时候，很多的繁文缛节它就变得不那么重要了。我们在这里说的不是说上帝的律法不重要了，而是在耶稣所讲的所谓的有一个是更重的，还有一些很细节的东西，就是它有一个轻重之分，有一个谁先谁后的问题。    4、家父追乞丐的善举    我以前讲过我父亲的一个故事，说我们当地就是那经常会有一些人过来要饭，其中有一个要饭的我们都知道他住哪儿，他那个住的那个地方叫太平口，离我们家住的地方大概四五里地。他是经常会来要饭的，他基本上是有规律的。所以那一天他也来了，那天下着雨，结果我父亲回来以后，就问邻居说这个点了他应该要来了。隔壁的人就说他已经来过了，但是你们家当时没有人，所以他就走啦。他以前来的话，到这个时候天黑了都会在我们家来住一晚，第二天赶路再回到他常住的那个地方。    所以这个时候我父亲就继续一直追过去，追追追，追到我们队最尾端的那个房子在那碰到他，追上他了。追上他以后，那个时候天已经黑了，当然对他来讲，他是一个瞎子，他眼睛又看不到，对他没有什么区别。可是天色实在太晚了，而且那天又下着雨，我父亲就把他领回来了。领回来以后，他已经摔了一跤了，冬天了，身上都是泥水。我们在南方，家里没有暖气的，就是烧了一些棉杆就给他烤火，就把身上烤干。那晚上又冷，所以我父亲就让这个要饭的跟就他挤在一起睡，好取暖。这个时候，第二天我回家了，我妈把这件事讲给我听，就是头一天发生的事情。他就没有去考虑说这个人他摔了一跤，身上都是脏的，有多久没有洗澡什么的，就没去考虑这些事情。这些个细节就被人性的温暖所掩饰了，所以第二天吃了早饭就送他走了。    所以像这样的事情也是我们生活中常常遇到的，这里面就是当人性出现的时候，人性可以在这个有罪的人性中间脱离罪性而闪耀出来，受圣灵感化的每一个细节中，哪怕每一个是很小的事情，你都可以看到人性的光辉，那是基督的光辉。    怀爱伦在《拾阶就主》这本书里第三章有这么一段话，说凡正之所由生，这是我重新翻译的。我就跟大家说是这个意思，就是你每一个正确观念的产生有这么一种正确的冲动，它是怎么来的？    “夫正念之所由生，皆出基督。惟其能植善根于人心，兴罪恶之憎恨。若夫求真爱洁之思，觉己为罪之感，皆圣灵所感，非由己出，乃天风拂面，润物无声之验也。”    这个意思就是说我们有的每一个正确冲动的出现，它都是基督他在人心中间所种下的根。我们对罪恶的每一分的憎恶也是从他而来。我们对真理的追求，对我们自己罪恶的一个认罪，它都是圣灵在我们心中运行的结果。就好像天风拂面、润物无声的。    5、学生冒险给老师送书    清华大学有一个教授叫钱伟长，是非常有名的钱氏家族的一个教授。他被下放劳动的时候，他有一个学生叫王明远，每个月要步行20公里，偷偷的给老师送粮票和书籍。最危险的一次据说是在1971年的冬天，王明远就冒险带着一本外文的科技杂志来，结果送过去要是被发现了，就遭到批斗。    可是令人意外的是，看守农场的这个民兵队长就私下对他说：“我父亲也是老师，我就假装没看见。”后来这个民兵队长还帮钱伟长传递家书。这是两个普通人，他们在那个恶劣的环境之下，他们没有顺着人性的软弱，而是让美好的人性在软弱的肉体中间闪出夺目的光芒。我们并没有要去美化这个苦难，但是这些在黑暗中间所出现的星星点点，值得我们去纪念。    当时在中国的巴金他写了一本书叫《随感录》，他后来写了《真话集》。他这里面就有一段话我觉得很值得我们去思想。他说，“在人人自危的年代，每一个没有落井下石的人都是英雄。”    在那个人人自危的年代，你没有去落井下石，没有踏上一只脚，你就是英雄。 本文来自福音中国

    我在上一次的讲道中提到的那一位朋友，刚刚去世的那位牧师，他的立场与观点跟我们完全不一样。他说过很多可能大家听了以后很反感的话。我认为那些话、他的那些观点是错误的。但是我们不是在谈他的观点的错误，而是在说这早逝的人。每一个生命的流失，都是一件令人惋惜的事情。我们要在人和事之间做出一个分别，我们对待人，要用人性来对待。我们对待错误、对待谬论，要有那种对罪恶的痛恨来对待。    那刚才我引用了怀师母说的，我们对罪恶的那一种憎恨之心，一种敌意，其实是出自于圣灵的。但是常常我们是对别人的罪恶痛恨不已，对自己的罪恶是茫然无知。因为我们身上更多的是罪性，而缺少人性。如果今天的政治环境变化，你敢不敢相信在教会之内文革时候的那样事情，很容易会在教会里面都会出现。因为我们的观点不同就可以大打出手。这是罪性的表现，而不是人性的表现。    上帝希望我们恢复人性，与他那神圣的性情有份。所以我们要做一个有人性的人，一个不仅是在字面上知道什么是罪性的人，而是在我们的生命中间要活出没有罪性的人性的人。人间的战争往往是因为罪性而屈死，为了国家的利益，为了自己的一些主张、意识形态等而战。但是“优待俘虏”往往是人性的表现，“人道主义走廊”，也是人性的一种彰显。很多喜欢谈论罪性的人，往往在不经意中间失去了人性，而身上所携带的只是罪性的软弱，而非人性的善良与纯全。    人性并不是仅限于在教会之内。    作为结束，我想说一下我自己的一个故事，在07年的时候，我在国内所办的那所学校被叫停。当时教会里面有些人，就是踏上一只脚。认为我应该受到千刀万剐，非要置我于死地才后快。有这样的人，更多的人选择了回避。    几年以后我回到了国内，我的那一群跟我一起长大的同学，他们就邀请我一块去吃饭，吃完饭以后还要去K歌。K歌的时候，大家唱的热火朝天。但我的心情也好。到了最后结束的时候，大家跟我一起唱一首歌，就是刘欢的那首《从头再来》。    “心若在梦就在    天地之间还有真爱    看成败人生豪迈    只不过是从头再来”    唱的是热情满怀，可以说是热泪盈眶的。就是说一起长大的这些人，他们的友情不允许他背叛。而教会内内虚伪的爱情，就选择了回避。真诚的友谊，它是不会背叛的，而虚假的情谊，一定是避之不及的。当然，并不是说教会内没有真正的爱。而是说，寻常之间，也会有人性的光芒闪烁。    所以我们看到这个人性在任何地方都有可能闪现。关键是在我们的生活中间，要靠着圣灵的力量压制我们的罪性。让我们有罪的人性与上帝神圣的性情有份，来张扬那美妙的人性。好，我们今天的分享就到这儿，希望能够对大家带来一些启发，让我们多多的张扬那反映上帝形像和样式的人性，在我们谈论罪性的时候，不要失了人性。

    好，我们一同做一个结束的祷告。    天父上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱。感谢主你叫日头照歹人，也照好人，降雨给义人，也给恶人。主啊求主你帮助我们，让我们胜过我们肉体的软弱，与你那神圣的性情有份，在我们有限的人生中间闪耀出更多的人性的光芒，荣神益人，献上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！ fuyin.com

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