独钓寒江雪

独钓寒江雪

约18：36 王老师
2025年10月17日 20:19
 

各位弟兄姐妹，大家安息日平安。我们今天又能继续跟大家分享主的话语，领略从天上来的亮光。今天我们要借着一首唐诗来引进我们今天的思考—— 独钓寒江雪。 copyright fuyinchina

主题经文
耶稣回答说:“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战……。” 【约18:36】

1. 引 言
   唐朝诗人柳宗元的《江雪》，相信很多人都能脱口而出，千山鸟飞绝，
   万径人踪灭。
   孤舟蓑笠翁，
   独钓寒江雪。

中学时代读过这首诗，没有留下特别深的印象。因为那个时代我年纪轻，体会也比较少。第一次真正让我把这首诗往更深入的方向去思想的，是在2007年的8月份，我们所开办的那所学校因故被关停，我们需要将学生纷纷遣送回家。这个时候留下了一些老师，老师们没有放弃，其实我们也没有放弃。其中让我印象最深刻的，是其中一位从社会上招聘的老师的一个发言。他看到我们每一个人经历这件事的态度，他有一个表态。他在简短的发言中，就引用了柳宗元的这首<江雪>，说要与我们的学校共进退。于是引用了“独钓寒江雪” 这一句来表达他的志向。 内容来自fuyinchina

2. 柳宗元与<江雪>
   柳宗元是唐朝的诗人，出生在长安一个官宦之家。祖籍在河东郡，所以有人也把它称为“河东先生”。他的一生有很大的成就，官运不能算是亨通，状元考了四次才高中。后来他参加了“永贞革新”运动，结果这场改革失败，也可以说这就是他人生的转折点。从此他被长期流放，最后被贬到现在湖南的永州，以前叫 零陵 。永州之野产异蛇，柳宗元写的一篇古文，我们中学时都学到了。后来韩愈说: 如果没有流放，柳宗元就不可能创作出一些传世的作品。在这段期间，他读书写作，走遍了永州的荒山，流连于山川小溪之间，在这里寻找慰藉，写下了很多著名的山水游记。

柳宗元一生只有46岁，英年早逝。但是他留下了许多优秀文章、诗篇词赋。这首<江雪>令人记忆格外的深刻。这首诗的画面比较清冷静寂，笔调非常简洁，用一种极简的笔触就表现出一种孤高、清洁、超然的境界。他通过这幅江雪独钓的画面，寄托了自己不与世俗同流合污，坚持独立人格的这样一种志趣。所以后世常常把 “独钓寒江雪”用来比喻孤高自守、超然世外、不畏逆境，这样一种精神。

网络上流行一段话，据说是《百年孤独》里的原话。我把它引用一下。他说人的精神寄托可以是音乐，可以是书籍，可以是工作，可以是山川湖泊，唯独不可以是人。人是一个非常复杂而凉薄的物种，唯利是图 是他的基本属性。如果你对人性有过高的期待，那一定会伤痕累累，心如死灰。不管这段话是谁说的，他似乎也能够印证在流放中的柳宗元。他没有多少人间朋友，但是他从山川湖海、草木花草，这首诗歌描写的景象，天地都寂静，千山鸟飞绝，万径人踪灭。人迹全无是吧？但是“孤舟蓑笠翁”，就一个身影静静地坐在那 “独钓寒江雪”。好像他在和自然对话。在寒冷冰封的江面上，它能钓到什么呢？这个时候没有任何人跟他同在，但他是“孤”而不“独”。在这种寒江之中，他保持着精神的独立和清明。这种境界好像和古代的庄子所说的 “独与天地精神往来是一致的。庄子有一段话说 “独与天地精神往来，不傲睨于万物，不谴是非，以与世俗处。什么意思？就说一个人独与天地精神往来，就是一个人他站在大自然中间，能够和天地之灵气、自然之道相通往来。用今天《圣经》的话来讲，他能够独自站立于天地之间，与上帝相沟通，超越人间的烦扰，而不傲睨于万物。但他又不轻视傲慢于万物，始终保持着一种谦卑与敬畏，不谴是非，以与世俗处，他不执着于是非对错，不与世俗争论对立，而能够在尘世中自在而行。庄子所表现的这种“独与天地精神往来，虽然我们身在尘城，但是要心有太虚，这个是庄子的一种表达。庄子所表现的这种精神也好，还是柳宗元所表现的这种“独钓寒江雪”的精神也好，其实与我们圣经中许多经文，许多启示是完全相通的。

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3.基督徒的信仰与世道
耶稣在约17:16对门徒说，他们不属世界，正如我不属世界一样。耶稣说 “我的国不属于这个世界，上帝的国和这个世界是没有关系的。就注定了耶稣的跟随者，他是“独钓寒江雪”，他是逆流而上，不与世俗同流合污，无论世俗的风向如何，他只认定天国的风向。我们在国内有一个杂志叫<天风>，我们只认“天风”，只随着天风而动，而不随世俗之风而漂流。 copyright fuyinchina

保罗也继承了这样一种精神。他在罗12:2写到 “不要效法这个世界，只要心意更新而变化。说这个基督徒所追求的东西，不是世上流行的东西，而世人所不去走的那条道路正是他要走的。哪怕只有他一个人行走，他也应当勇敢坚定的向前迈进。 copyright fuyinchina

千山鸟飞绝，万径人踪灭，这没有人要去，没有人要出来。天上一千座山，这鸟都没有了，万径: 一万条道路，人的踪迹都没有了。但是一条孤舟上面，有一个穿着蓑衣的老翁，他独钓寒江雪。基督徒在世上行走于世，我们不是要效法这个世界，往往我们要走的这条路，就像这个“孤舟蓑笠翁”。因为这个时代的很多东西都是弯曲悖谬的。所以保罗在腓2:15节说 “在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女，好像明光照耀。 copyright fuyinchina

这个世道是颠倒的，以是为非，以非为是。以前我们贫穷不可怕是吧？贫雇农响当当。后来这个价值观发生改变了。自从改革开放以来，我们就“笑贫不笑娼”。你一个人穷，这就是一个被人耻笑的事情。出卖肉体，出卖原则，倒不是被人看不起，只要能够来钱，以经济建设为中心，对吧？只要能够来钱就好说。我们不知道从哪个时代开始评价一个人: 他好有钱那，他这个人没钱。把这件事情当成是对一个人的评价。你说这个世道怎么了？回到50年代没有这样说话的，60年代没有这样说的，70年代也没有，说他家好有钱，没有人这样说话。80年代开始到90年代，这个话已经是流行语了。

我们进入数据化时代以来，一些夸张的、表面做的很风光的这些事情，大家都愿意去做。但是那些孤独的，那些默默的在无人看见、无人知晓的地方，默默的奉献，默默的牺牲，这样名不见经传的事情，好像就受到忽略了。

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我也参加过一些大会，常常感到纳闷。其实那些在地上被表彰、被宣扬的事情，一定会是天国将来要表彰的事情吗？我常常想: 可能人间我们所推崇的人物，我们所推崇的事情，不一定是天国认可的事情。圣经上说 “上帝他住在至高至圣的所在，但是要与谦卑痛悔的人同居。这世上一个真正谦卑的人，一个把自己不当回事的人，一个很痛恨自己的人，常常是被人家瞧不上的。但是上帝与他同在。相信我们每一个人都会有感觉到孤独或孤单的时候，在这个时候，我们需要有一种像 “蓑笠翁”那样的信心，相信上帝的同在，哪怕是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，但是上帝依然与我们同在。 fuyin.com

4. 独处与上帝同行
   诗46:10 说 “你们要休息，要知道我是上帝。就算是人迹皆无的时候，上帝依然在。我们一个人孤独的时候，他并不等于被遗弃，而是可以借着这样深深的孤单独处，而与上帝进入深层的相交。在这个滚滚红尘，往往并不像柳宗元所描写的这样 “千山鸟飞绝，万径人踪灭”。在物欲之中，那真是红尘滚滚。基督徒所面对的诱惑来自各个方面，有权力、有金钱、有地位、有名誉等等。你怎样不被世俗的价值所同化，宁可在孤舟中垂钓真理，而不在群嘲中迷失方向？林后6:17说 “你们务要从他们中间出来，与他们分别”，这个值得我们去思考。就我们基督徒，务要从那些可能给我们带来世俗价值的事情中间出来，要与他们有所分别。

我以前分享过一段，有一位歌手写了一首歌。他说以前我在世界寻找教会，却不曾想我来到教会却遇到了世界。我们这个教会，本来是从人群中呼召出来脱离世俗的一个组织，是基督的身体，不与世俗为伍。可是常常我们在教会里面，也有着与世俗相同的节奏。每每看到这些事情，我们不由得心寒。其实我们大可不必，柳宗元当时并没有我们今天这本《圣经》，他也没有看到耶稣说 “我的国不属于这个世界，有这么清晰明了的教训启示。但是他也能够借着“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 来表明他不与世俗为伍的志向。我们在今天，更是有理由不与世俗相同，要从他们中间出来，与他们有所分别。我们管不了所有人，但是我们可以来祷告，求上帝管住我们自己。

本文来自福音中国

我进教会也30年了，这期间在教会看到一些事情。因为我进教会就来到了上海。上海当时在我们基督复临安息日会，可以说是一个龙头的位置，特别是林大卫牧师，当时不光是我们自己教会的领袖，也是当时全国三自两会的常委，我也接触到了一些国内教会的领袖们，后来也有机会接触了不同层次教会的领袖。好坏就不去评说，在这中间，各种滋味都有，但我们还是应当保持这种 “独钓寒江雪” 的风格。我看到很多人，也许我自己也在变，相对而言，我还是生活的比较纯粹的一个人。在各样的变化中间，无论是令人激动还是令人沮丧，种种的背景之中，看到很多人的变化，不同人的升迁，因人涉事，各种现象你都有可能看到。但是你怎样能保持你的信心呢？1996年我在美国总会所在地的银泉镇华人教会，我们有一位Dr. Charles Taylor博士，他祖上先辈写了中国曾经流传的一本书叫《慈母心》。他讲了一段话，他说总会虽然是一个机构，但是总会也是各样的人，要在这样的一个机构中保持信心，当然有很多事情是顺心的，有很多事情也可能是不尽人意的。如何在这样的环境之下还能保持信心，唯有仰望基督。这对于刚刚进教会的我留下很深刻的印象。这位博士76岁开始学中文，后来他能够看新约，他是林牧师的同学，他在退休之后分享他的这段经历，我觉得非常宝贵。

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在滚滚红尘中，在喧闹的世俗中间，我们要谨记: 我的国不属于这个世界。我们不属于这个世界，正如主不属这个世界一样，要常常以此来警醒自己。其实与上帝同行的人，他并不是孤单的。王下6:16-17，这里记载了以利沙的祷告，以利沙说 “不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。在当时这个天眼未开的年轻人看来，以利沙的仆人看到敌军重重的包围，吓得惊慌失措。但是以利沙却镇定自若，因为他看见了属灵的现实。上帝的军队正环绕着他们，与我们同在的比与他们同在的更多。
如果我们真实的行上帝的旨意，我们就可以确定，我们并不孤单。那与我们同在的比与世界同在的更多。求主开我们的眼目，让我们能够看见。

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5.宣教与真理
<江雪>这首诗还描写了这样的一个场面，它所带来的是一种冰冷的世界。你看到的是一个冰冷的世界，千山鸟飞绝，万径人踪灭。没有人，这是一个冰冷的世界。我们常常也会感受到自己好像是处在一个冰冷的世界中，面对各样的冷漠。你怎么去面对？我们必须要保持内在的火热。

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哈巴谷书说“虽然无花果树不发旺，你看到一切都好像没有任何的希望，很冷漠，外在的荒凉。可是结尾却说出来了，我却要因耶和华欢欣。我们如果真正的知道我所行的是上帝所喜悦的，我的内心就有可能变得火热。这股火热能够给我足够的能量来面对外在的冷漠。所以一个人真正的信仰往往不是因为环境的顺利，而是因为他的信心不灭。

在我刚刚进入教会的时候，我们接触到了一些老一辈，他们对《圣经》有坚定的信仰。可是在触碰到中国文化这一面，特别像李嗣贵牧师，他上海出生的，中文讲的非常好。以前开布道会，很多人来听他开布道会。因为一个外国人，一个白人，师母李海伦也是，中文讲的那么漂亮，而且既能讲普通话又能讲四川话，非常了不起。尽管如此，但是他们对待中国文化，并没有以一种了解的这种方式。所以当我们开始提出，在汉字中间有对于早期的圣经启示的时候，他是极力的反对的，后来我开始写《圣经与中国古经》的时候，在30年前，有一个后来作为某机构会长的傅大人，他就提出质疑对吧？他中文也讲的很好，他在北京待过，中文也讲的很好，根本就不相信你这一套。30年前，不光是外国人，我们自己的教友也有很多人也是半信半疑。但是感谢主，我是坚定的，因为我看到了这个亮光。闻道有先后，很多人没有看见，因为他不了解。我们学习中国的经典，不是为了让大家放弃圣经，而是为了把那些欣赏中国文化中间的宝藏的人，把他们引到圣经上来。这条路其实也是挺孤单的。但是感谢主，我也坚定的走了30年，走到今天我相信有更多的弟兄姐妹看到了这一点，明白了《圣经》并不是从摩西开始的。是从亚当的时代就开始了，上帝的启示通过口传的方式，正如怀师母说的，前面2500年就是口传的启示。而中国文化它有不间断的历史，能够通向远古，把远古的记忆，远古的文化智慧一直保存下来了。虽然我们现在是支离破碎，但是它毕竟还是保存下来了。

要突破这一点，突破很多人的偏见，这是不太容易的一件事情，因为它不时髦。也没有什么地方提供一个学位让你去攻读。这30年，我希望有一些人能够跟着我一同来探讨这个主题。但是很多我教过的学生，他们一个一个的去读硕士博士，对这一块无人问津。因为什么？没有人来给这个学位给你，在教会得不到，你不可能高升，得不到认可。但是这是一条真理之路，这是一条可以引人归向主的桥梁，是一条非常实用的宣教之路。

30年后的今天，我又因为上帝的指引，各种机缘巧合，又明白了中医中间所表现，所继承的创世亮光、上天的启示，神圣的医疗。我们如果说把这个中医作为是自然疗法，这都已经太降格了。它不是这样子的。我们如果把它分为几个等级的话，你可以看到首先有民间的一些做法。迷信也好，民间也好，再比他高一点的就是所谓的科学，比科学高一点的叫自然疗法，比自然疗法还高一层的叫神圣疗愈。我们如果说把中医仅仅只是放到自然疗法上，还真是委屈它了。因为它追随的是神圣的疗愈体系，使用的是上帝大自然的赠馈。 fuyin.com

但是这条路在今天刚刚开始。我的年龄也经历了各样打击、打压，这条道路还能不能往前走？今天讲这个题目，也是有感而发。总有一些好事者，他们带着自己的偏见，根本不去审查自己的立场，就先给你定义，你这个就是不对。他没去看看他自己所倚仗的医学体系，是拿圣经的启示再加上科学的医学观，这两个是不相匹配的。但他们就建立了这样的医学观，在这个上面来审判一切。但是上帝所启示的医学，它是超越于科学的，科学怎么能够来评判呢？

所以我相信在各地的弟兄姐妹，可能在你的侍奉中间，在你的家庭也好，你的工作中间也好，你的教会的人际关系也好。你可能要面临一条你一个人孤独去走的一条道路，没有人能够理解。就像孔子所说的一样，知我者其天乎，有天能理解这就够了。我想用今天的<独钓寒江雪>与我们每一位弟兄姐妹，在我们孤军奋战的领域共勉。 现代好，好消息

只要我们实行上帝的旨意，我们就要相信与我们同在的比与世界同在的要更多。或者说我们虽“独”而不“孤”。在今天这个世界，我们也要在这个快结束的世界里面，要给我们的心灵留出安静的空间。在这个空间里边我们不是要逃避人群，而是要不在其中迷失。上天给我们赐下的安息日，正是给了我们这样的机会，让我们独守静思。 本文来自福音中国

我们也不要被舆论所挟持，不以成败来论是非，不以成败论英雄，要用信仰和智慧为自己定锚，用上帝所启示的真道的标准作为判断的标准。我们要建立自己独立的判断。当真理不受欢迎的时候，我们仍然要选择善良信实，虽是独钓寒江雪，但是清冷却泛着亮光。我们哪怕是独行正道，我们也要坚定地靠着信心而行走。 现代好，好消息

我们虽然是独处，但这是与上帝同行。独处是与上帝相遇的门径，而同行是与人分享我们宣教的使命。独不是为了拒绝世界，而是要以清醒的心去拥抱世界。无论是柳宗元的“独钓寒江”，还是庄子的“与天地精神往来”，亦或是信徒在当世却不属于世界。其实我们都在追求一个共同的东西，就是不要将我们的心灵寄托于喧嚣，而是要将我们的心与永恒相通。 fuyin.com

6.劝勉
愿上帝帮助我们，在我们今天的世界上，无论我们从事什么行业，无论我们处在什么样的位置，处在什么样的际遇，让我们既不孤也不独。因为我们知道，我们只要是行在真理之上，哪怕是 独钓寒江雪，也有上帝与我们同在。我们今天的分享就到这。 内容来自fuyinchina