再论查案审判与洁净圣所

再论查案审判与洁净圣所 现代好，好消息

 

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各位弟兄姐妹，大家安息日平安。最近这一段时间，我们一同来回顾基督复临安息日会的根基和柱石。在上一堂我们谈到了基本信仰，逐句分析了基本信仰第24条。今天我们继续深挖 但8:14节，作为复临运动根基和柱石的这节经文，以及它所带来安息日会末世论核心的核心。 现代人的新知识

 

主题经文:

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他对我说: “到二千三百日，圣所就必洁净。” 【但8:14 】

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怀师母说但8: 14节 比其它任何经文都更可以作为复临运动的根基和柱石。我们在谈到这节经文的时候，一般人的心中马上跳出来的是″查案审判" 这件事情，包括我们流行的一些查经课，都是讲这个伟大的预言，然后讲最神圣的审判就结束了。很少有人专门来讲: 什么叫洁净圣所？洁净圣所带给我们的究竟是什么？ 现代好，好消息

 

一、 为什么要有查案审判

我们如此重视查案审判，你说″查案审判” 究竟是怎么一回事？为什么要有查案审判？审判长是谁？谁来作中保或辩护律师，是谁在指控？另外，查案审判查的内容是什么？这样一问，可能会把很多人问倒，不太知道查案审判究竟查什么。 现代人的新知识

我们在圣经里看到，上帝对于整个宇宙有一盘棋。它有同样的一个政府，同样的一部法律，同样的一个法庭。当善恶之争从天上打到地上的时候，上帝在同一个法庭，按照同一个法律、同一个逻辑进行宣判。所以 创3:15可以说是整本圣经的核心句子。（创3:15 ：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”）在这个宣判里，出现两个死亡，一个是伤脚跟，一个是伤蛇的头。伤脚跟预表耶稣为人类钉十字架。以便给人类一个新的机会；伤蛇的头就是第二次的死，对自己的所做所行承担责任。这个称之为“第二次的死”。圣经也是这样说的。这样看来，耶稣的牺牲就是第一次的死，而最后的追责就是第二次的死。怎么会有查案审判这件事情呢？因为有耶稣替人而死的救赎，我们才获得一个新的机会。怀著中写的很清楚的，她说我们人生其实是一个宽容期的生命。我们不能算是真正的生命，好像国内的说法：你这个人是预备党员，还不是正式党员。我们每一个人在人间的一生，是预备期，不是正式的生命，正式的生命是永生，是没有停止的...… 也就是因为这个原因，所以每一个世人去世的时候，圣经上称为“睡觉” 。用更精确的话说，就是每一个个体预备 (或:考验) 期的生命终止了，等待裁决。我们每一个人都有这样一个考验期，但整个人类有一个总的考验期，在这个考验期将要到期之前，上帝要来看一看哪些人接受了上帝的拯救计划。在这一批人中，哪些人的案件可以被撤销，进入天国。是因为这样，所以才出现了查案审判。

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二、 其他宗教与安息日会对审判的不同认知

世界上有很多宗教，大部分宗教都有审判的概念。为什么讲轮回？有个业报，这个业报背后就是审判的概念，善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。时候一到，一切全报。”就是有这个审判的概念，善恶的审判是分开的，而且它有个时效性，时间一到都会得到报应。很多宗教都有这样的概念。基督复临安息日会的奥妙在什么地方呢？它告诉我们有两种审判。对于信耶稣，接受耶稣替代性牺牲的人，这个归在一档里边。要看你的接受是真是假，这是一类。另一类，你做的事情自己承担。圣经讲的和其他宗教讲的高明在什么地方？举佛教为例: 我们粗浅的讲一下轮回的基本概念。就是人死了以后，就要有转世投胎，要投到另一个生命中去。我在台湾听过一个换轮胎的广告，说你要么换胎，要么投胎。这个虽然有审判的概念，好像你对你一生的行为负责，你一生的行为决定了下一辈子往哪投胎？可是它里面隐含了一个不精确的观念。就是我们一个人的行为不光是直接行为，每一个行为都会造成一定的影响，这个人死了以后盖棺论定，因为他的行为终止了。但如果只在这时做出审判的话，他还有一个问题？就是他的影响并没有完结。你要是把他这一生做的一切事情计算清楚，不把这个影响考虑进去，这个审判就是不精确的。我们地上的法庭都会有一句话，社会危害性大。就说他这个罪行，造成了不良的社会影响，而且危害性大。如果我们对他轻度量刑，就说社会危害性小，影响比较小。他的行为是终止了，但是还得考量有没有造成大的影响。这样看来就出现两个问题了。如果都这样审判准确的话，为何信耶稣的人要在世界历史结束之前审，而不信的人必须要等到全人类的一切行为都停下来，没有新的行为出现了，所有的影响也在这个时候告一个段落。人类在这个时候都死亡(沉睡)了，不会再有影响了。恶天使在这个时候也停下来了，再没有人可以被引诱犯罪了。只有到了这样一个时间点，才有可能把人做的一切和他的影响精确的计算。正是这样一个原因，所以圣经里启示了两类审判。 本文来自福音中国

 

三、 两类审判 内容来自fuyinchina

第一类审判，罗2: 16节就给我们讲清楚了第一类的审判是怎样的。第一类的审判，就在上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。第一类审判是照着福音来进行审判。它就是救赎的审判。审判的内容: 看你有没有认真接受上帝所给的这次机会，是否真实的悔改，这个就是要审的内容。第二类审判: 罗2: 27 ，那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？就是说，这些得救的人还要去审其他人。圣经称这个为: 千禧年的审判。前面按照福音的审判，在人类整个恩典期快要结束的时候，耶稣就来做盘底的工作。看一看究竟有多少人是认真的。这个时候他审什么呢？先看但7: 9-10节。这里描述了上帝在天上设立审判的场景：“我观看，见有宝座设立，”意味着法庭要开庭了，之前是没有的，宝座上坐着亘古常在者，“他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”这里描写天上要来审判了，这两句经文就很清晰的描写了谁是审判主-----亘古常在者。那天使在这干嘛？侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。天使在法庭里作服务的工作。那案卷展开是展给谁看的呢？是展给天使看的，还是展开给亘古常在者看的？经文直接翻译过来了，说他就是亘古常在者，他坐着要行审判，案卷都展开了。那很明显是展开在他的面前。天使们就把一个一个案子呈上，他们就是法庭的工作人员，而且案子的记录就是天使们来记录的，天使把人间所有的事情都记录下来了。怀爱伦引用这两节经文以后，在《善恶之争》第28章就说：“这就是先知在异象中所见的那伟大而严肃之日的景象，那时人类的生活与品格都要经过审判全地之主的检阅，各人要“照自己所行的受审判。” 这位 “亘古常在者” 就是父上帝。诗人说: “诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。” (诗90:2) 这位宇宙众生之源，又是一切律法之本的上帝，将要主持审判。有“千千万万” 的圣天使要担任差役和见证人，出席这个伟大的法庭。[2] {GC 479.2} 现代好，好消息

”这个说清楚了，审判主就是上帝，天使在这儿就是法庭的工作人员。谁是辩护律师呢？13～14节又说了：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。”人子就是来做辩护律师的，耶稣在地上的时候就说了，你们若在人的面前认我，我在我父和他的使者面前也必认他。什么时候认？就这个时候，我就会在这个时候承认你，用我的牺牲来抵你的罪，你的案件就可以被撤销。这个地方说的非常清楚了。 现代好，好消息

 

四、 查案审判具体查什么 fuyin.com

那你说查案要查啥呢？看《马太福音》笫22章。耶稣讲了一个比喻，天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的宴席。请被召的人赴席，很多人没来。后来王打发仆人往岔路口去，凡是遇见的都召来赴席。仆人们就出去到大路上，凡是遇见的不论善恶都召聚了来，筵席上坐满了客，这个就是福音的呼召。第11节说：“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’ 那人无言可答。于是王就对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”审判谁来看这个案卷？是王来看的，他就看礼服。这礼服代表基督的义。基督的品格，在你身上有没有表现出来。他不是来看你有多少罪的，他这次审判是按照福音来审判的。记得我们上次在谈基本信仰24条里面说到: 查案审判要向天上的生灵显明死去的人中哪些是在基督里睡了的？因此在他里面的人是配在第一次复活中有份的。你看这不就错了

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第一，查案审判这个案子是他们记录的。他们在记录的时候就已经写了一个推荐，这个人的案子后写上“赦免”。那个人后边写“无用的仆人”，他们已经把它写清楚了。上帝只是来检阅核查。所以《马太福音》非常清晰的讲，进来查看礼服的是王，那天使干嘛的？是他使唤的差役，是见证人。所以我就看我们很多学者，好像不太认真读圣经，怎么可以随意发挥自己的想象。我们研究圣经不是想象自由，而是要忠实传达圣经的启示。凭着自己天马行空的想象，等于是禁锢在自己的思想里，而没能够进入上帝启示的真理里面。只是在人的学说里边打转。这个学说与与圣经启示冲突的时候，我们就称它为“谎言”、谬论。研究圣经最重要的是态度问题，是要忠实于圣经的启示，而不是展开丰富的想象。查案审判为什么在人类历史没有终结之前就可以呢？是因为耶稣的牺牲是无限的，就是全人类所有的罪和他将产生的所有影响加在一起，他的牺牲都可以承担。就不存在 ‘漏了一点没算进去’ 这一说。你只要是在基督里，他都给你概括承受。这个审判是精准的。所以审判义人要从上帝的家开始，而且是按福音审判，他就查你身上有没有基督的义袍，他不是要在这里清点你的罪恶，清点罪恶的审判是另外一个审判。《善恶之争》第28章第4段说：“在预言的礼节中，唯有那些已到上帝面前认罪悔改，并且借着赎罪祭牲的血将自己的罪迁进圣所的人，才能参加赎罪日的礼拜。照样，在这最后赎罪和查案审判的大日，也只有那些承认自己是上帝子民之人的案件才被审查。审查恶人乃是一个特别而分开举行的工作，要在审判的后期进行。审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？(彼前4:17) [4] { GC 480.1} 现代人的新知识

”所以信上帝的人就按照福音来审判，不信的人就在另一个时刻来审判。我们前面讲了，为了要准确的追究每一个人的罪责和其影响，那就一定要等到人类的历史画上句号。在圣经里启示是耶稣复临以后，在千禧年中，人类活动完全终止，恶天使也没有人可以引诱了，这时候是认认真真的来审判，不是演戏。我们现在所流行的一些说法，把两次审判通通当成是演戏，说上帝无所不知，查案审判是展示给天使们看的。千禧年就向得救的人再展示一下，不是这样的。圣经上说“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，他给了你一个宽容期的时候，他不监察，是闭眼不看这个时候。到了他的时候，他就来审判。在赛48: 9节说：“我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。”上帝已经藉着耶稣的牺牲和世界和好了。他在这个期间，就没有来查这个案子。到了恩门快关闭，收尾工作的时候他才来查。他查案也不是要定人的罪，而是要看哪些人有耶稣的品格可以得救。所以他并不是像我们很多学术著作上讲的上帝，上帝的确是全知的，但他又是讲道理，讲司法程序正义的上帝。你要救他，那得有证据，凭证据说话。耶稣是不是在天上承认他？耶稣不认，就得把他的名字涂抹，叫使唤的人把他丢到外面去。 内容来自fuyinchina

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五、 千禧年的审判 copyright fuyinchina

对于千禧年的审判，耶稣也讲了一段话，太5: 22节说：“凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”公会就是教会。说明人是要受审判的，而不是说只是为了展现给他们看一下。他们的案子已经定性了。圣经上说先把他拘留起来，犹1: 6节说：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”在这之前，他们被拘留了，定性了。但是还没审判。所以千禧年的时候来定罪审判，千禧年之后火湖执行第二次的死，所以很精确。基督复临安息日会就发现了这个时间。宣告上帝审判的时候已经到了，教会就把这道信息传出来了。这个审判要按福音审判的话，福音有两面，一面是基督的义，一面是上帝的怒。查案审判是属于‘上帝的义’这一面。这个工作一做完，接下来的大艰难就是上帝的怒。所以这两个部分是按照福音审判的。基督复临以后，整个福音审判结束。千禧年不是按照福音审判的，是按照各人所行的来审判。没有福音挡在中间了，所以千禧年就是自作自受。对于任何一个宗教，你能够清晰的知道上帝的审判，把善恶分类进行，又知道什么时候开始，这个信息非常的了不起。

我当初是从佛教、印度教的背景进来的，对于“业报”、“轮回” 概念非常清楚，也懂得审判，在宗教里边，一个人的好坏，都会对别人的生活造成影响。你杀了一个人，那别人这一代，甚至几代人都受到影响，这都要追讨在你身上。所以要等到这一切都结束了，你看《圣经》对审判的概念多么精确。所以在这个关键的问题上面，“洁净圣所” 就是关键。“洁净圣所”之前有一个预备期----查案审判。那“最后的火湖” 前面也有一个预备期----千禧年，这两个是对应在一起的，都不是直接宣判，是经过一个认认真真、公公正正的程序正义，证据确凿，审判标准一致的这样一个审判。但现在我们这些学者想象力太丰富，就把耶稣当成是审判官，至少《奇妙真相》的查经课大家都熟悉吧。他在讲审判时，就把耶稣当成审判长，当成辩护律师，当成中保，一身兼多职，这不糊涂吗？一个人担任所有的角色，谁还敢去？那有人说，上帝是公正的，我相信他公正，可是程序不可以这样。罗3: 4节说的很清楚，上帝做事情，是知道有人要议论他的，说：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”上帝做任何一件事情，你当面议论他也好，背后议论也好，你都会议论的。他知道有人议论。他被人议论的时候可以得胜，他不会给人留下任何把柄，像我们这些糊涂博士一样，写那些角色不清的文章。好像觉得自己学术上有大发现来蛊惑天下，把自己也给骗了。所以我就在想，基督复临安息日会为什么今天不兴旺？我走了很多教会，国内的教会、日本的教会、韩国的教会、美国的教会、加拿大的教会，都有一个情况: 这个年龄层次都趋向老龄化。在东南亚教会这边年轻人很多，办培训班时，每次照相都能看到好几个抱孩子的，大肚子的，其它国家看不到。你觉得为啥外面的人不接受查案审判？因为你讲的每一处都是错的，这个教义的名称是对的。但是你把 ‘查案审判’ 和‘洁净圣所’ 弄得乱七八糟，连审判长是谁都搞不清楚，你审也是为了审给天使看，上帝是站在我们这一边的，你把他描述成是一个完全没有公正心的上帝，你觉得谁会相信你，你骗谁？下次我再讲三天使信息的时候，再讲另一个问题。就是我们当家的经文我们自己都解释不清楚，你还要别人来信你解释的，你这个最核心的解释，都不能够忠实于圣经。那你在这个基础之上所建立的一整套安息日会的信仰体系，你觉得它的可信度有多高？被这帮人这么一折腾，哪里还有可信度，能有人进来就不错了。而在每一个问题上面，预言之灵的著作都是那样的清晰到位。但学者们不在乎，这就是为什么启12: 17节，余民教会其余的儿女就是守上帝诫命的，守上帝诫命是从古至今共同的特征。但是在末后，上帝给了教会一个特别的恩助，它不是这个教会的特征，而是教会得到的特别恩助。

我们这样分析，是希望大家能够珍惜预言之灵。现在在这些核心的问题上面，学者们对的不多。我们基本信仰第24条搞错40多年了，审判的目的搞错了，审给谁看也搞错了，是上帝来审判，不是审给天使看的。所以说这个教会的可信度很低。不光爱心很低，它现在整个神学体系架构可信度就很低，我们老底嘉教会需要悔改，需要买眼药擦眼，买白衣穿在身上。我们今天就分享这么多，希望今天的分享让我们对查案审判、洁净圣所有更多的认识。也让我们自身披上基督的义袍，能够在上帝查案的时候得以站立得住。 现代人的新知识

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