复临末世论的基本框架

复临末世论的基本框架 本文来自福音中国

王敬之 现代人的新知识

 

各位弟兄姐妹，大家平安。我们今天继续分享基督复临安息日会末世论的基本框架。 内容来自fuyinchina

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那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。 ［ 但7:11-12 ］

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1. 末世论的根基与柱石 内容来自fuyinchina

我们最近一段时间回顾了复临信仰的根基和柱石。正如怀师母在《善恶之争》所指出的 但8:14节：＂到二千三百日，圣所就必洁净＂是复临运动的根基和柱石。构成这个根基柱石的一节经文并不足以构成整个末世基本认识的框架。在《善恶之争》第24章有另外一段话，说到当时发现了圣所，就好像找到了钥匙。它不仅揭开了大失望的奥秘，而且也揭示了一连串相关的真理。当时的复临信徒也认识到了当下的责任。这一段话概述了当时复临运动基本的认识过程。也就是说从复临运动的根基柱石 但 8: 14节，先贤们继续在圣经中借着找到了天上的圣所，开启了一系列新的认识。

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2. 复临运动的发展与认识过程

在基督复临安息日会出现之前，米勒耳的复临运动已经就把《但以理书》和《启示录》作为复临运动的两本经卷。而且在当时也传出了第一位和第二位天使的信息。所以加入米勒耳运动的很多复临信徒纷纷从教会离开，他们本来不想离开自己的教会，但是因为参加复临运动而被所在的教会除名。所以他们就发现：这个就应验了《启示录》第二位天使的信息。圣所的发现带来了新的认识，这个认识让大家看到：原来曾经学习的一些经文，就有了一些新的认识。

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3. 《但以理书》第七章的关键解读 本文来自福音中国

比方说但7: 9-10节, 13-14节，这里就有一个新的认识了。这四节经文我们通常用来说是2300日的终点要发生的事件。基督被领到亘古常在者面前要来作中保。所以＇但7: 9－10节、13－14节，就成了复临运动一连串经文中核心的经文，因为它揭示了查案审判的规则。可是这里又出现了一个问题。我们发现他把11 一12节跳过去了，我们就是7: 9～10节，13～14节，那就没有11、12 节。在这个过程中间，我们也找到了和2300日终点对应的 启l4: 6～7节所说的，审判的时候已经到了。这样我们就找到了1844这个新的起点。这样一来，我们就有了好几段经文，我们有但8:14节作为根基和柱石，我们也有了跟它相应的来描述审判场景的但7: 9～10 节，以及基督被带到至圣所。说他不是要来到地上，而是来到天上亘古常在者面前。我们又把它和《启示录》14章联系起来。所以盖印的信息，三天使的信息就这么传开了。

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4. 复临教会的疏忽与问题 现代人的新知识

我们在这一段的分析中发现：这个运动从一开始就有一个跛脚的地方。我们把查案审判和洁净圣所当成了同一件事情，当然＂洁净圣所＂的转折点，它的根本意识就丧失了很多。今天我们要进一步指出，复临运动在这个过程中间，我们出现了第二个根本的疏忽：但7: 9～14，它是连续的经文，你怎么可以跳过11～12 节？复临运动发展到今天，我们不光跳过11～12节，我们还跳过第13节。我们直接从 但7: 9～10节跳到第14节，我们把中间的三节经文全部跳过去。这样就造成了一些困难。你仔细看 但7: 11～12节，这里讲两个问题。第11节是讲小角，这个说夸大话的小角受到惩罚，身体受损伤后被扔到火里。这个是两个过程。身体受损伤我们可以理解为：大艰难时期受七大灾的害；被扔到火里面，这就是基督复临的火焰。所以但7章11节直接指向了《启示录》第三位天使的信息—上帝的忿怒严惩小角。基督复临的火与硫磺将小角焚烧，结束了他的罪恶。

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那第12节也是很有趣的一节经文，说其余的兽权柄都被夺去，但是生命依然存在。以前我对这节经文的理解，基本上也是照葫芦画瓢，参照了教会一些保守派的理解。这个其余的兽，就是指《但以理书》7章小角出现之前的几个兽，狮子、豹这些，他们的权柄一个一个被夺去，生命就被小角继承了。这样一个解释，我在当时就觉得有点牵强，但是也没能够找到一个更好、更合理的解释。现在回过头来看，其实这节经文在说什么呢？就在说明一个更加值得我们关注的大事。如果说但7 :9～10是查案审判的开始，那第13节是基督应景而被带到至圣所。下面第12节的出现，我们研究希伯来文的人认为这个地方有一个爬山结构，它是倒过来的一个结构。所以13～14它和9～10相对应。这个地方也就是到了查案审判结束以后，基督得到国度、权柄、荣耀。他既然得到了国度、权柄、荣耀，也就是得到了启11:15节宣称的他已经作王了。撒但在地上国度合法的权利就彻底被剥夺了。

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撒但因为欺骗亚当，就把地上的权利拿到手了。天上没有完全的剥夺他。我们在《罗马书》第13章里讲：我们对地上的掌权者都要顺服，他们是上帝的用人，不是空空地佩剑。也就是说上天还是承认地上的政权。现在的情形就不一样了，在 但7:12节说：除了小角以外其余的兽，所有地上的君王，他们都与巴比伦行淫，把自己的权利交给他，这是他们主动交权拜这个兽。另外一方面，天上就剥夺了他们作为地上合法政权的这样一个权利基础。说他们的生命还存在，是指在耶稣作王以后，并没有立刻消灭他们，而是借七大灾降下让上帝的大怒发尽。最终将这些恶人灭绝，要等到基督复临。所以他们的生命还存在直到所定的日子。所定的日子是什么时候？就是基督复临，只不过这个日期我们现在不得而知。这样我们来看第7章，我们实际上就看到了＂末世论＂的一个基本框架。第9～10节是查案审判的开始，13～ 14节标志着查案审判的结束。结束以后有一个大艰难，有一个基督掌权的过程，这个就是11～12节所描述的大艰难时期，主耶和华的日子，要让小角的身体受损伤，等到基督复临的时候，将其余的兽和小角一举消灭。 现代人的新知识

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这个＂一举消灭＂用今天的比喻来说，就相当于拔了氧气管了。本来在亚当犯罪以后，他就应当当天死亡。可是因为耶稣有替人牺牲的救赎计划，所以才给了整个人类一个缓刑期。也就是说给人类插上管了。这个管插到一定时候就没了。这个拔管的过程不是让你为你的罪付出代价，它就是一个缓刑期的结束。但在结束之前，他有一个恩门关闭的过程。恩门关闭先要通过查案审判，把义人的案子一个一个处理好，再来收拾恶人，上帝的忿怒在洁净圣所之后的七大灾中发尽。 内容来自fuyinchina

 

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所以《但以理书》七章就画出来了两段基本的结构。也就是洁净圣所之后还有大艰难，以及基督复临的火来焚烧小角。有了这样一个背景，我们再来理解《但以理书》8章就比较容易了，因为第8章本身并没有太多信息。 但8:14节实际上是在回答13节的问题。 13节问到什么时候？那你就用时间回答就完了，实实在在的第8章14节就是回答了到什么时候？到2300日到头的那一点，这叫＂到2300日。为什么我们说1844年而不说公元前457年，也不是说这一整段的2300日，是说2300日这个预言到头的那个时候，作为这个时间的起点，作为第七章设立审判的开始。＂洁净圣所＂可以标志着恩典的审判的结束。这样就出现了一个转型。这样我们有 了《但以理书》七章一个大背景的描述，我们今天只集中在第9～14节，再展开后面还有基督复临，有第18节、22节，第18节有至高者的圣民得国。22节，亘古常在者要来把审判的权柄交给上帝的子民。他也描述了基督复临，所以《但以理书》七章是一个全景图。在这个全景图里边，第八章交代了时间，给了一个时间的起点。这样我们就找到了但8:14节1844作为查案审判开始，也作为第一位天使的信息：审判的时候已经到了，这么一个时间点。 内容来自fuyinchina

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所以我们现在回过头来看，我们早期的先贤，他们真的在圣经里找到了一个一个宝贵的真理。可惜我们后来的人不争气，他们并没有把这些事情全部弄清楚。当时有一个历史的背景。这个1844刚刚大失望，当然1844成为一个重点，这个完全可以理解。可是后人本来应该继续沿着前人的足迹，在真理上继续寻找。让我们的复临神学，我们复临末世论有一个完备的能够说服人的圣经框架，和在这个框架之内引申出来的真理，这样才有说服力。今天再一看我们的复临神学，可以说是命悬一线，我们已经没有办法让人家相信我们了。

 

5. 复临教会的现状与挑战 copyright fuyinchina

给大家列举几个例子。第一个：我们把洁净日当成了审判日，导致我们将洁净圣所看成查案审判。这样一来，我们整个信息就从洁净圣所以恩典为导向的运动，转向以律法为导向的运动。人家强调基督恩典的专业人士，他一看就知道你这个哪里不对，他不接受你，说你是异端。我们想想是不是我们自己有一些原因，没能够在基督恩典把人的罪彻底涂抹，把人的案子完全撤销这件事情上面，本来是一个最好的机会，把十字架的恩典进一步的发挥，可是我们没能做到。怀爱伦的著作讲的很清楚，我们没有把这一点单独提出来。 现代人的新知识

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第2个，那你专门讲查案审判。可是你看我们的 基本信仰第24条，查案审判也是讲错的，你说是查给天使看的。审判主你也搞不清，你把耶稣作中保、作辩护律师、又是审判主一身全当，搅在一起，天父的角色完全看不到了！这是你当家的经文，你都这个水平，那还怎么叫人家说你是研究圣经，在圣经信仰上比人家高出一筹？我们对《但以理书》重点的经文：但7:.9～10节，第14节，跳过11 、12 、13。结果让我们在基本信仰里边，就没有大艰难时期了。现在都是认为查案审判一结束就是恩门关闭。恩门一关闭就是基督复临，一般人就是这么一个概念。这个和礼拜会没两样。而且我们在神学上，我们也走了另外一条路线。因为你强调审判，所以我们也从礼拜会学了一个新的词叫＂复临前审判＂，英文叫Preadvent judgment。圣经讲耶稣来时是带着赏罚来的，所以礼拜会就讲基督复临前就已经有一个审判的过程。在他们看来这个复临前的审判，他是瞬间完成的。福特80年代不承认查案审判，可是他承认复临前审判。复临前的审判在基督复临安息日会已经是通用俗语，它和查案审判画等号。你看我们就一直堕落，先是把洁净圣所等同查案审判，然后又把查案审判等同复临前的审判。＂复临前的审判＂在整个基督教界和我们讲的＂查案审判＂可不是同一件事情。因为你这样画等号，所以我们整个思路就跟着人家转。你要别人出巴比伦，你自己却走到巴比伦的神学里面去，还怎么让人家出巴比伦？ 内容来自fuyinchina

然后我们再讲三天使信息，我们上次也谈到了三天使信息。第三位天使的信息，对应 但7: 11～12节。可是我们因为把硫磺与火直接就看到千禧年之后了，完全不去考虑这些节经文中间已经谈到的，这个是在羔羊和圣天使面前，义人没有复活呢。其中被烧的只是末后一批带有兽印记的人。如此清晰的给你界定被烧的对象，在火湖外面能看到这一场正义伸张的只有天使和羔羊。这样清晰的断定基督复临一个指标性的经文，我们看不明白，三天使信息中唯一的指向基督复临的经文看不明白。可是你要看到启 14:14～20节就是基督复临。你怎么可以把第11节甩到千禧年，然后第14节、20节又回到基督复临。就从教会以外的人的角度来看这样一个教会。有预言之灵在每一点上如此清晰的描写，在每一点上都给予了正确的指引。而且写在《善恶之争》中，怀师母也极力推崇这本书。可这个教会一步一步走，走到我们当家的经文漏洞百出。你叫人家还怎么信你？以前我们说安息日会是读《圣经》的子民，英文是People of the book。就是非常熟悉圣经。今天还能说这个话吗？今天这些学者完全把基本的东西全部搞错。关键问题还不是说是学者，整个教会都是这个样子，安息日学也好，基本信仰也好，全部给你弄错，你说他的信誉度在哪里？ 本文来自福音中国

 

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6. 重建复临信仰的呼吁 现代好，好消息

我们看到这样一个景象，真的是很令人担忧。今天这个状态还能叫＂基督复临安息日会＂吗？还能叫有＂预言之灵＂的指引吗？压根都不听，啥都没听过，但是活动一样不少。好，我们今天就分享到这，就把基本的框架把说清楚了，让我们知道，其实我们的信仰是完完全全建立在圣经的框架之上，而不是拼凑的。

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结束祷告 fuyin.com

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢主对复临运动先贤的带领，也感谢主赐下预言之灵，将圣经末世的基本框架清晰的展现在我们面前。但是很遗憾，我们一步一步的将这些清晰的认识变成模糊，以至于今天在复临信仰的核心问题上面几乎全军覆没。求主帮助我们重拾复临信仰，再次在预言之灵指引之下重建我们的根基。献上感恩祷告奉基督圣名，阿们！