根基与柱石完结篇

根基与柱石完结篇

主讲人：王敬之 内容来自fuyinchina

 

【导读：本文是复临信仰根基与柱石系列的完结分享，围绕但8:14，解开“2300日与洁净圣所为何是信仰根基与中心柱石”的核心真理。

讲章以建筑结构为喻，明确2300日预言是信仰根基，指向耶稣基督的救赎事工；洁净圣所是中央柱石，承载救赎最终完成的关键。经文包含两大转折点:1844年耶稣进入天上至圣所开始查案审判，洁净圣所则标志祂从大祭司转为君王，完成罪的涂抹、开启国度时代。 fuyin.com

同时指出教会长期将洁净圣所与查案审判混为一谈，导致信仰框架模糊；呼吁信徒不再只回望1844，而要向前传扬洁净圣所的未竟预言，守住末后宽容时期的三天使信息，重建稳固的复临信仰体系。】 fuyin.com

一、回归复临信仰核心

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各位弟兄姐妹，大家安息日平安。过去两个月，我们一同查考但8:14，回归复临信仰的根基与柱石。今天我们进入本次系列查考的完结篇，一同思考：怀爱伦将但8:14称作复临信仰的根基与中心柱石，背后究竟是出于怎样的考量？她为何将这节经文，定义为复临信仰的根基与中心柱石？

有一个概念在我心中徘徊了很长时间，就是怀爱伦所说的 但8:14节被称为“复临信仰的根基和中柱”，它原文叫 central pillar，中文叫中柱，也可以把它说成是中央支柱。

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在复临运动的时候，这节经文大家非常熟悉。在《善恶之争》第23章一开篇，怀爱伦就写到“到二千三百日，圣所就必洁净”（但8:14）。这一句话比任何其他经文更可作为复临运动信仰的根基和柱石。它对于一切信仰/救主快要复临的人已是耳熟能详。许多人反复重提这个预言作为他们信仰的口号。大家都觉得他们最光明最宝贵的希望都寄托在这节经文所预言的大事上。”这是复临运动开始时，大家对这句经文的认识。 fuyin.com

二、但8:14 作为根基与柱石的核心意义

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（一）建筑学比喻

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那为什么会把它称之为根基和柱石？用根基和中央柱这么一个概念，其实是借用了建筑学里的一个概念。我们在建筑里面有根基、有柱石，我特别为这个查了一下，在西方的古典建筑中间，根基和柱石和中央柱它们各自扮演怎样的角色？ 本文来自福音中国

1.根基（地基）：承载全建筑重量稳固不动摇 现代好，好消息

根基我们常常称之为地基，它的作用是把整个建筑本身的重量，以及人员、家具等等带来的重量，都把它安全地传到地里。所以整个建筑物的重量，都是要靠地基来支撑。

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2.中央支柱：垂直承重连接地基与屋顶

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中央支柱，就是怀师母所说的central pillars。中央支柱在结构工程中间，主要就是垂直方向一个受压的构建，承受上方结构的重量，并且把力道向下面传。 fuyin.com

中央柱子在传统建筑中间，一般分为三部分：有柱基，就是base，它主要是扩大受力面积，把重量分散出去。有柱身—中间的主体。还有上面的柱头，柱头位于顶部，用于连接梁体并扩散荷载，同时它还有装载的功能。在力学里，它有一个概念叫“荷载传递”，就是柱子支撑梁、拱和楼板，然后把重量集中向下传递。 fuyin.com

在中式建筑中，这个概念也常见。中国传统建筑中间，把这根柱子叫中柱。它是纵向中轴线上顶端支撑脊梁的一根通柱。

（二）信仰对应

当怀爱伦把 但8:14说成是复临信仰的根基和中央支柱的时候，怎么来理解这句话？哪个部分是地基，哪个部分是中央支柱呢？我们用最简单直接的话来说＂2300日的预言＂就是地基，而＂洁净圣所＂就是中央支柱。 现代人的新知识

1. 根基（地基）：2300日预言（含但9章70个7） 现代好，好消息

在这个地基里你可以看到，这个2300日它不是一个孤立的时间标记，它和但9章70个7是同一个起点。这样2300日两条时间线，她用两章来说这个事情。

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这两条时间线都汇聚到同一个历史人物，就是弥赛亚。从公元前457年～公元27年，69个7指向弥赛亚的出现。后来三年半弥赛亚被钉十字架，再过三年半福音传向外邦，这个是预言的精确计算。 fuyin.com

所以2300日预言根基部分，耶稣的牺牲、复活，在整个过程中得到了完全的应验。所以保罗在林前3:11说，“已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”这个根基已经立好了，不会动摇。 fuyin.com

《圣经》不仅把耶稣称之为根基，又把祂称为磐石。教会这个属灵的宫殿，它就建立在这个磐石之上。它不是建立在彼得这个小石子之上，而是建立在基督的磐石之上。 copyright fuyinchina

所以我们看到：2300日预言，不光是复临信仰，可以说是整个基督教信仰的根基。因为这里预言耶稣生平预言和祂的事工，这样来看，这个预言就了不得。

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这个2300日重点不只是在1844年。它是一整段预言，包含前面的70个7，核心就是弥赛亚受膏，祂被剪除，祂的复活，祂在天上用了一个词叫＂膏至圣所＂，我们借用佛教语言，就是给它开光，也即“启动”，让它开始投入使用。没有大祭司，圣所赎罪的功能无法投入使用。这样我们就能够清晰的找到，在但8:14中，被怀爱伦称之为根基的经文就是指2300日。2300日中因为有耶稣基督作弥赛亚，所以祂成为我们信仰的根基。

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来看《先知与君王》第58章，原文第698面第一段，中文第39段说“救主第一次降临的时期，以及有关祂一生工作的主要事件，都曾由天使加百列向但以理说明了。天使说：“为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。” 正确的说，是膏至圣所。所以在2300日预言前面的70个7里，就预言了弥赛亚的工作。 copyright fuyinchina

再重复一下刚才的话，他奠定了整个基督教信仰的根基，这个根基就是＂耶稣基督＂，这个根基不可以移动。保罗说我们不会再立别的根基，我们就是在这个根基上生根建造。

2.中央支柱：洁净圣所（1844年进入至圣所后核心工作） copyright fuyinchina

下一个问题：这个中央支柱是什么？2300日指向洁净圣所，所以这个中央支柱不再是2300日，而是洁净圣所。那＂洁净圣所＂为什么会成为中央支柱呢？因为洁净圣所是建立在这个根基之上。 内容来自fuyinchina

我们在根基上发现有十字架，它为使整个救赎成为可能提供了代价。而洁净圣所，为一切得赎之人罪的记录被涂抹，整个案子被撤销提供了可能。如果说＂十字架＂是奠定基础，那＂洁净圣所＂就是他完成的一个事件。

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3.底座：查案审判 本文来自福音中国

那你说柱子的底座是什么？简单说就是查案审判。这个柱子不是一个单一的实体，它有自己的内部结构。这个底座是一个预备型的，它不是终极型的；它是验证性的，而不是创造性的。它确认谁能够真正连于十字架的根基，谁有资格获得恩典最后的顶点，把他的罪最后给涂抹。

三、中央支柱完整结构

（一）中央支柱结构 copyright fuyinchina

1.柱基：《善恶之争》从23～28 章，怀爱伦用六章来讲根基和柱石，内容非常丰富。怀爱伦就用了《马太福音》第22章的例子，说王进来查看宾客，检查他们是否穿着婚筵的礼服。查案审判是一个预备的过程。婚筵本身才是目的，检查确认资格，而涂抹实现和上帝的联合。查案审判服务于柱子整体的功能，就好像底座服务于整个柱子一样。 本文来自福音中国

2.柱子：这个房屋屋顶的重量不能直接放在根基上，中间必须有柱子。这个柱子又把根基和屋顶连接起来，没有这根柱子，屋顶就没有办法支撑。 现代人的新知识

3.屋顶： 所以在 但8:14中，我们看到2300日作为一个根基，必须有一根柱子把它和屋顶连起来。那屋顶是什么呢？屋顶就代表洁净圣所完成和它转折的功能。 现代好，好消息

4.柱顶：那柱顶是什么？柱顶是把柱子和屋顶联系起来的。直白的说，柱顶就是罪的涂抹和耶稣脱下大祭司的袍子而穿上君王的袍子登基作王。“世上的国成了我主和主基督的国启11:15） 现代好，好消息

（二）与信仰的对应 copyright fuyinchina

怀爱伦也解释说这个婚筵代表耶稣接受他的国度，只有在最后中保工作完成以后，人子才获得权柄、荣耀、国度。经历大艰难之后，才以万王之王的身份在荣耀中降临。

所以柱顶直接和整个屋顶联系起来，这个屋顶当然就是基督复临和在这之后新的创造（新天新地），它完全是另外的一个空间，不在地基底下。

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所以在整个过程中间，从柱头通向屋顶之间，经过大艰难时期、经过耶稣复临，有对罪恶的最后处理，有新的创造通向永恒的未来。

所以你要从这个角度来看的话，怀爱伦说：“到2300日，圣所就必洁净。”这句话比《圣经》中任何经文都更可以作为复临信仰的根基和柱石。这句话她可不是随便说的，她是对我们整个信仰做了一个高度概括。指明我们信仰核心的根基：就是2300日中间蕴含弥赛亚的工作，核心就是基督的牺牲和复活。复活以后升天作赦罪的工作。 现代人的新知识

把永恒的灵宫撑起来的这根柱子，把地上和天上连接起来的柱子就是洁净圣所。洁净圣所把得救之人的罪全部涂抹。让耶稣从大祭司的身份过渡到君王的身份，开启荣耀国度的新篇章。

四、但8:14的两个关键转折点 现代好，好消息

第一个转折点—1844年

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它就是把耶稣从地上到圣所工作连续的这条线，在1844年发生了一个转折，祂从圣所进入至圣所，开始一个新的阶段，这是第一个转折点。

第二个转折点—洁净圣所 fuyin.com

是把耶稣在至圣所作大祭司的工作转折到作君王的工作，成为万王之王、万主之主，这一个新的转折点。 fuyin.com

所以这一节经文中有两个转折点。1844结束耶稣在地上和天上圣所的工作，进入至圣所。而洁净圣所是耶稣结束至圣所大祭司赦罪的工作，转向君王的工作，它就出现两个转折点。

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上帝为了让我们明白这件事情，祂用了一个时段来告诉我们：这节经文实际上是两个时间段，不是只有两个时间点。祂回答但8:13的问题，不是告诉你一个时间点。前面的1844显然是从2300日这个时段来的。 现代人的新知识

2300日是一个时间段，从公元前457年到1844有一个时间段，这个给我们讲清楚了，有起点有终点。这个时间段的终点就成为＂洁净圣所＂的起点，洁净圣所的终点就是把罪涂抹，这件事就完成了。所以从1844到罪的涂抹，这个也构成一个时间段。你看这一节经文里边，它就有两个时间段。 fuyin.com

五、复临信仰框架的重建与澄清

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（一）历史误区

2300日的时间段（公元前457—1844年），从1844到洁净圣所是另一个时间段。复临运动在解释这节经文的时候，米勒耳犯了一个错误，把洁净圣所当成基督复临。但是启10:11说“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”

再说预言说什么呢？说＂洁净圣所＂这个预言。原来1844这个事他已经讲过，而且历史上已经完成了。我们再说预言，它的重点就不是1844了。它得是一个还未实现的事情。

那在这节经文中，哪个事情还没有实现呢？是1844还没有实现还是洁净圣所没有实现呢？当然是洁净圣所还没有实现，因为1844已经成为过去。 现代人的新知识

基督复临安息日会在这180年的时间里边，我们把全部的重心就放在了第一个转折点1844上面。我们在这一段就跟大家分享过。 内容来自fuyinchina

我们把第二点＂洁净圣所＂这个转折点，把它跟1844并在一起，就导致我们包括<基本信仰第24条>，都认为耶稣在天上的工作就是查案审判的工作。这就出现了一个扁平化，就把这两个明显的转折点变成了一个转折点，这样就使我们对＂洁净圣所＂这个点理解模糊。所以你看<基本信仰第24条>以后，就是第25条—基督复临。它中间没有过渡的过程，这样复临信仰中就出现了一个模糊地带。 本文来自福音中国

（二）正确框架

其实前面70个7中间，它已经给了我们一个有趣的分法，就是弥赛亚被剪除以后还有三年半。洁净圣所完成以后，基督不是马上复临，还有一段＂大艰难＂。它和前面的三年半，就是弥赛亚被剪除后的三年半，其实也对应了洁净圣所完成之后的一段时间 —大艰难。这个是耶稣作君王的时间，祂开始清理门户。凡是拒绝了福音的人，祂就施展君王的权柄。从前是救赎，现在要伸张正义。

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如果你能够看明白，但8:14它是两个转折点，那么我们整个信仰就被撑起来了。当我们把这个中央支柱缩回到地基里边，整个神学框架、信仰的宫殿就坍塌了。

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而我们整个复临信仰显得这么混乱，就因为＂中央支柱＂被挪掉了。我们直接来到查案审判，查案审判就直接和基督复临连接起来，说查案审判一结束，恩门关闭基督就复临。这个中间支柱没了，转折期没了。这个中间支柱是 洁净圣所。

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查案审判结束，耶稣就要把那些合格之人的罪涂抹，这个动作完成，就标志着救赎完成。救赎完成以后，祂就脱下大祭司的衣袍，转而成为君王，获得君王的身份。把撒但从亚当手上骗走对地的管理权，重新在法律上确认，重新拿回来。 现代好，好消息

但是我们现在把＂洁净圣所＂就当成＂查案审判＂，查案审判 这个转折点，它属于地基部分。转折以后，1844属于洁净圣所的部分。它是柱子的柱基，不是柱子本身，也不是柱头，更不是房顶。

（三）信仰重建关键 现代好，好消息

所以我们要重建复临信仰，让这个信仰变得清晰，我们既需要根基，同时也需要把＂中央支柱＂重新立起来。看明白但8:14节，它是两个转折点。

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第一个转折点是从圣所进入至圣所。标志着耶稣救赎工作进入到最后阶段。

第二个转折点＂洁净圣所＂。标志着救赎工作完成。从赎罪的大祭司转向君王大祭司—仁义王。 内容来自fuyinchina

耶稣升天，不是按照亚伦的等次作大祭司，他是按照麦基洗德的等次。 麦基洗德一身兼两职，既是大祭司又是仁义王。所以耶稣升天，祂也是先作大祭司赎罪；成为君王。洁净圣所就是标志性的转折点。 本文来自福音中国

我们如果看明白这个结构以后，我们有两个基本认识：

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第一，预言之灵的每一句话，需要我们长期的默想沉淀，我们才能够明白它其中所蕴含真实丰富的含义。这一节经文，我们最近花了那么多时间讲。因为这节经文是整个信仰的根基和柱石，它包含了基督教，包含了复临信仰的重中之重。

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第二，我们注意到：但8:14它是两个转折点。1844是头一个转折点， 洁净圣所是第二个转折点。而在这两个转折点之间，它构成了有边界的、有起点、有终点的一个时间段，而这个时间段就是给人类最后的宽容时期。 本文来自福音中国

（四）与三天使信息的对应

正因为有最后的一段宽容时间，我们才有第一位和第二位天使的警告。

审判的时候已经到了，就是1844年开始查案审判。 而＂众水泉源＂就是指向 创7:11 ，大渊的深处都裂开，洪水来了，标志着洁净圣所完成，恩门关闭。所以从1844到恩门关闭，这就是传第一位天使信息的时间段，这才有了它的紧迫性。如果没有一个终点，就没有紧迫性，他一直在起点上跑，开放的体系，哪里是终点呢？你要为高考做准备，还有一个月，那你知道就剩一个月了，你不知道哪一天是高考，那你怎么准备？就失去紧迫性了。 copyright fuyinchina

而第三位天使信息就是在这个时间段结束之后将要发生的事情。 现代人的新知识

这样，我们就把三天使信息和 但8:14作了一个对照。查案审判就发生在这个时间段之间，它是为洁净圣所作预备。而第一位和第二位天使的信息，同样是为第三位天使信息作预备。第三位天使信息才是真正的时代信息，现代真理。 内容来自fuyinchina

我们讲现代真理，这个＂现代＂和以前的时代有什么不一样？这个现代不是指21世纪，而是指一个转型期的时代，是从＂世上的国＂转向＂基督的国度＂，从＂恩典的王国＂转向＂荣耀的王国＂的转型期，这个时期叫这个时代。 现代人的新知识

而给这个时期的最后的信息就是第三位天使的信息。这个转型一完成。恶人就要喝上帝忿怒的酒，就在基督复临的火焰中被焚烧，而圣徒就持守上帝的诫命。

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那什么叫＂耶稣的真道＂呢？耶稣的真道不是耶稣的信心，是耶稣的信实，祂的可靠。在《信息选粹》卷三第21章，<怀爱伦关于明尼阿波利斯会议＞中有这么一段话说"“耶稣的真道”，人们说是说了，却不明白。第三位天使信息里的＂耶稣真道＂有些什么内容呢？这就是：耶稣承担了我们的罪孽以便成为我们赦罪的救主。祂承受了我们所当受的，祂来到我们的世界，担负我们的罪，使我们可以获得他的义，耶稣的真道就是信仰耶稣有能力充分地、完全地、彻底地拯救我们。” {3SM172.3} [71] 现代人的新知识

所以“耶稣真道”就是耶稣的信实，祂有能力充分的、完全的、彻底的拯救我们，这就是耶稣真道。

这样我们明白了，在这两个转折点之间，出现了最后一个时间段，就是最后的宽容期。而这个宽容期所要做的一件事情就是《启示录》第七章四位天使握住四方的风，让另外一位天使来盖印。所以三天使信息的核心就是盖印的信息。印一盖完，天使松开手，风就来了。风：大艰难（七灾）。 本文来自福音中国

所以，但8:14节提供了末后最后的恩典时段，它相应在《启示录》第七章盖印的时间。这个盖印的信息，现在第一位天使信息所说：“应当敬拜那创造天、地、海”的 ，就是安息日；“众水泉源”，不属于安息日的诫命。它在这里是作为一个转折点而出现的，是作为恩门关闭通向大艰难而出现的。正如＂审判的时候已经到了＂不属于安息日诫命的一部分一样，“众水泉源”也不属于安息日的诫命。这两个点出现就为我们划出了一个界限，这就是第一位天使信息传递的时间。它的内容就是安息日的印，就是盖印。 本文来自福音中国

第二位天使的信息同样在这个时空中间进行传递，它的内容就是要脱离巴比伦来接受上帝的印。

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而第三位天使的信息就是当天使松手，恩门关闭，大祭司脱下义袍，穿上君王的袍子之后，出现了羔羊的忿怒。

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由此我们看见，第二个转折点何等重要，洁净圣所这根支柱，撑起了整个信仰的宫殿。复临末世神学的结构就靠它来撑起。可是当你把它和查案审判混为同一件事情时，你整个神学大殿就坍塌了。我们今天官方的信仰，到学者的信仰，都是坍塌的现状。

六、对外布道与内部信仰澄清的平衡 现代人的新知识

（一）对外布道

我本来是从印度教进入复临信仰。从一个外面的宗教进入复临信仰。我的关注点和在教会长大的人不太一样。我想到还有很多人根本没读过《圣经》，不了解十条诫命，也不了解救赎计划。我就把精力一直放在对外传福音上。虽然我从来没有放下对于《圣经》和<预言之灵>的研究。可是我自己工作的重点就放在对外传福音。

（二）内部信仰澄清

后来发现，我们对外以后，里面坍塌了。我们开始修补里面。越修补发现里边越乱。直到今天，我们终于找到了它的乱源。它的根基就在于把赎罪日当成了审判日，把洁净圣所当成了查案审判。以此当成中心的支柱。

我们今天作为回归复临信仰的根基柱石，特别是但8:14的完结篇，我们给大家分享：怎样理解根基，怎样理解柱石。2300日，十字架是根基，耶稣是根基，洁净圣所是柱石，撑起复临信仰的大厦。

七、时代使命

在这节经文中间，上帝提供的是两个转折点。我们在180年的复临运动中，我们看到了第一个转折点。所以我们一直在讲耶稣1844从圣所进入至圣所，这是转折点没错。

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但是我们今天要看到，再说预言还有一个转折点：就是从洁净圣所以后，大祭司成为君王 这个转折点。

所以我们就不再只是回头看1844，而是向前看，对多国、多民、多方再说预言，再说洁净圣所的预言，不再是重述历史。1844已经成为过去，＂洁净圣所＂依然是尚未应验的未来，也是我们再说预言的重点。 本文来自福音中国

愿主帮助我们重整装备，再度出发。好，我们今天的完结篇就分享到这。

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附：复临信信仰的根基柱石结构

1. 建筑结构

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地面→柱基→柱子（支架）→柱头→屋顶

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2. 信仰的根基与柱石

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耶稣受膏、十字架、复活→查案审判→洁净圣所（人类最后宽容期）→罪得洁净、恩门关闭、大艰难、基督复临→新天新地 fuyin.com

3. 两个转折点

第一个转折点：1844开始查案审判，基督从圣所进入至圣所。标志着耶稣救赎工作进入到最后阶段。

第二个转折点：＂洁净圣所＂救赎工作完成，圣所洁净完毕。标志着救赎工作完成。基督从赎罪的大祭司转向君王大祭司—仁义王。

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