得救的确据

得救的确据
王敬之 

 

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各位弟兄姐妹，大家安息日平安。我们在安息日再次回到上帝的话语，回到救赎的道路。今天跟大家一起思考 <得救的确据> 。

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我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自已有永生。 ［ 约一5:13 ］

 

1. 《圣经》中人得救的确据

本文来自福音中国

“得救的确据”是与每一个人都息息相关的话题。无论你有没有认真思考，都需要有一个认识：我信耶稣后得救的把握在哪里？记得当年还在练瑜伽的时候，我就感觉到和基督徒有不一样。我们当时也追求属灵的喜乐，叫超然的喜乐。但是我看到周围很多 “奉献者” 跟我一起练，他们并没有那么喜乐，反而有一些焦虑，这让我感觉到有一丝丝不安。后来又接触到一批基督徒，他们也有讨论这个问题。我看他们很喜乐，我就问一个问题： “你们喜乐的根源从哪里来？” 本文来自福音中国

答案五花八门，但是离不开一个核心的要点，那就是上帝的爱。等我自己进了教会以后，在教会踉踉跄跄走过三十多年。在这个过程中间，‘得救的确据’作为比较实际的话题，在安息日学课上也反复拿来讨论。在这个问题上常常被使用的一些经文给大家看一下：约一5:13 , 我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。这节经文非常的直接。我们还有一些强调得救的确据的。比方：约6:39节，差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。同样，约10: 28~29节，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。你看这里可以说是双保险是吧？没有人能够把我们从基督手里夺去，更没有人能够把我们从父手里夺去。这两节强有力的经文给我们带来希望，也是我们在上帝的恩典中能找到的可见证据。 本文来自福音中国

 

2. 得救的确据定义 本文来自福音中国

那究竟什么叫得救的确据？就是知道自己已经被上帝接纳了。我今天已经知道我被上帝接纳了，我将来也会得救。如果把这个问题展开，它包括我现在的称义，将来的得救，我对这两方面有确定无疑的证据，所以叫得救的确据，英文assurance of salvation。按老百姓的话说：我就是有这个把握，那把握不在我身上，有一批人就把这个把握推到上帝身上。刚才这几节经文是很有利的： 我要他们知道他们自己有永生，谁也不能把他们从我手里夺去，也不能把他们从父的手里夺去。上帝所赐给我的一个也不会失落，末日都要复活。所以这个问题的关键点似乎是在上帝那一边。 现代人的新知识

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3. 从历史视角看得救

如果从教会历史上来看，早期中世纪的教会也强调洗礼，教会把得救看成是一个过程。但是在圣经里我们没有看到 “得救的确据” 这样的神学词语，在中世纪基本上不讨论这个问题，教会说了算。更多强调恩典，恩典以外加上行为，行为以外还要加上所谓的“圣礼”。如果教会不让你参加一些圣礼，这个人就觉得不可能得救了。所以教会在这个地方的权威很大。

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但十六世纪宗教改革以后，对于得救的确据，这个核心问题就很突出了。你怎么知道你称义了呢？你称义是教会来决定，还是你自己可以确定这一点？所以＂称义＂的问题在宗教改革以后，它成为最突出的一个先导的教义一 因信称义。我只要充满信心，我认罪悔改，我就可以因着耶稣的恩典因信而称义。称义是什么意思？就是说我的罪可以全部被赦免，我不需要到教会向神父忏悔，让他宣布我的罪被赦免了。我只要有信心，当下真诚的认罪，向上帝呼求，上帝早就等着这一天。他能够立即把我的罪全部饶恕赦免。我能够在他面前当下就称义，我就可以说：我是一个得救的人。

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圣经里有没有这样的话呢？圣经里说主把得救的人加给信耶稣的人，这就是要得救的人。从哪里得救呢？当然就是出死入生。我们原来是死在过犯之中，现在因为基督救赎的宝血洗净我们的罪，让我们有一个出死入生的过程。所以“因信称义”确实给我们带来了极大的思想解放。救恩的宏大能够激发我们当下采取行动。

一个人无论有多大的罪，都可以在上帝那里获得赦免。以前有一部电影，大概意思是说：每一个圣徒都有一部罪恶的过去，而每一个罪犯都可以有一个美好的未来。今天被教会封为圣徒的人，曾经也是罪犯或罪人。他们在人的眼中或许非常高大，可是在上帝的标准看来，也许不是这样。每一个罪犯，无论你的罪孽多么深重，你都可以 “放下屠刀，立地成佛。”你可以当下觉悟，当下信靠耶稣。向上帝呼求，顿悟，马上就可以达到得救的境地，让过往的一切罪都得到赦免。 现代好，好消息

 

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罗3: 23-26节说：世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，没有圣徒和罪犯之分。区别在哪？如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。称义不是你做出来什么，称义是一个态度、是一种交换，上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。上帝凭着耶稣的血，藉着人的信心，显明了上帝的义。他用忍耐的心宽容我们之前所犯的罪。现在你因信称义，在这个过程中间显明上帝是公义慈爱的，他的洪恩浩大。而且你要知道，你现在已经得蒙赦免，自己是义的。别人要是这样做，你就知道他也是义人了。圣经把上帝所预备的救恩丰丰富富，充充满满、清楚明白的启示给我们。十字架能够承担所有人的所有罪，无论这个罪多么罪大恶极，在基督里都可以得到饶恕。这么大的宏恩，完全出乎人的想象。 copyright fuyinchina

另外一个方面，凡是求告上帝的人，他负责到底。他不是只管你这一下，后来不管了，步步他都管。从上帝这方面所预备的一切，我们完全不用担心，这就是我们得救的确据客观的一面。 内容来自fuyinchina

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4. 得救问题的三个方面 现代人的新知识

从另一方面来说，你怎么知道你时时称义呢？这样我们就发现，得救的问题可以从三个方面来看： 内容来自fuyinchina

1) 上帝的应许—我们信心的维度

因信就可以称义。我就知道我得救了，我的罪被赦免而称义了。

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2) 主观的感受

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比如：内心的平安、圣灵的感动。但是主观的东西不稳定，它像蜡烛一样飘忽不定。所以你怎么知道你真实得救了。有些人就说：我看结的果子。在历史上，神学上面讲了很多不同的理论，我们稍微说一下，于是有些人就去看果子，看你有没有好行为。有好行为你得救了，没有好行为肯定没有得救。虽然人不是靠好行为得救，但是你没有好行为，就肯定没有得救。这是一个说法。这样就导致一些人在恩典之外再加上行为，以前的清教徒都虔诚的追求有好行为的清教徒生活。可是这又有一个问题了，就是一个人内心越靠近基督，他就越觉得自己不配。就像保罗后来说，在罪人中间我是个罪魁。但保罗那个时候已经悔改了，而且得到上帝很大的恩典。但是他越靠近基督眼光就越明亮，他就越看出自己的不足。所以这个地方又出现了一个张力：我需要内省，我要看圣灵的内证。可是我越看自己越觉得我没有希望。我在哪个阶段看自己都觉得没有希望，这不麻烦了吗，那你怎么办？ 本文来自福音中国

 

这两部分在教会里出现了很长时间，大家在这两方面的讨论也挺多。有的人干脆就说 “我越看自己，越觉得没有指望，就越悲观。我干脆不看了，不如就来个 “一次得救，永远得救” 。显然的 “一次得救，永远得救” 是一个骗局。就像你昨天吃了饭，你今天就不饿了吗？属灵的生命是一个不断成长的生命，天天都得吃饭，天天都得呼吸。昨天的事情，昨天旧事已过，一切都变成新的了，每天都是新的。所以我们始终看到这里有一个张力，确定了又没完全确定。这叫 既济和未济，现代人把它说成 “已然和未然” 也可以。总之还没有完全的完成。你从哪里知道我可以抛开内心感受，而把它铆在一个确定无疑的事实之上，能够断定是得救的确据呢？ 内容来自fuyinchina

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3)洁净圣所的司法确据 现代好，好消息

我们来看<善恶之争>28章的一段话，基督在天上圣所为人类代求，这件事与他钉十字架的功劳一样，是救恩计划的要素。他借着死开始了他在复活升天之后所要继续完成的工作。故我们必须本着信心进到幔内，就是 “作先锋的耶稣” 为我们进入的地方。（来6:20）在那里，有从骷髅地十字架射来的亮光照耀着。在那里，我们可以对救赎的奥秘有更清楚的的认识。人类的救赎已由天庭付出无限的代价，其牺牲之重大，相当于人所破坏的上帝律法的最大要求。耶稣已经开通了通达天父宝座的道路，借着他的中保工作，凡本着信心来就他之人的诚实心愿，便可呈到上帝的面前。[30] {GC 489.1} fuyin.com

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5. 查案审判与洁净圣所 fuyin.com

怀师母在这里谈到救赎的两个重要方面，一个是十字架，它完全担当了我们的罪。可是还有一条是外面的非安息日会始终没能够看明白的。安息日会也没有把这件事情放到一个很大的高度来谈。我们这一段给大家讲，虽然我们看到了洁净圣所、查案审判，可是当我们把‘洁净圣所’与‘查案审判’混淆的时候，认为查案审判就是洁净圣所，那这个事情就搞糟了。因为查案审判是对着律法来检查，那你越检查你越不够格，所以查案审判究竟查什么，我们现在都搞不太清楚。 现代好，好消息

 

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圣经《希伯来书》讲耶稣进入至圣所要做洁净的工作。《善恶之争》第28章需要反复去阅读。这一章既严肃又带给我们莫大的安慰，给我们的得救带来最终确定无疑的证据。那就是一个人只要披戴基督，（注：查案审判不是要查你的罪，是要查你有没有基督的义袍披在身上）他就要把你的罪一笔勾销。法律上、司法上最后给它处理干净，罪涂抹了。天地之间再没有你的案子了。没有任何东西可以拦阻我们来到上帝面前，这就成为得救的最后一个确据。在我们今天，得救的确据不仅仅是来自我内心的内证。因为这个感觉靠不住。一些很虚的神学，发明一些词汇让你琢磨不定。什么圣灵的内证……，听起来很高大上，可是你怎么把握这个事情，好像也把握不清；但圣经不是这样含含糊糊的。圣经就告诉我们：我们在天上有一位中保，如果我们有什么过犯，约一1:9 ，我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这就是我们得救的确据。确据是说他不光赦免你的罪，赦免那个记录还在，他要把它洁净，把这个案子撤销，把所有罪的记录涂抹，以后再找不着了，这个就是我们得救的确据。所以对于整个圣经而言，它其实给了我们一个最终可以摸得到的一个司法上的确据，叫洁净圣所。

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耶稣今天在天上正在为洁净圣所作查案审判的准备工作。查案审判是天父上帝要审判。有没有穿婚礼的礼服，是王进来查，他来审判。你身上有耶稣的礼服，你的罪就可以被洁净而一笔勾销。所以我们在司法上可以确信无疑的，就是耶稣不仅担当赦免我们的罪，而且他还要洗净我们一切的不义。所以查案审判以及查案审判所通向的洁净圣所，这是我们唯一可以抓得到最终的得救确据。

 

结论： copyright fuyinchina

我们今天生活在什么样的时代呢？有人说我们今天生活在审判大日，那圣经里有审判大日吗？旧约里面把它翻译成赎罪大日。那赎罪大日是为了什么？我们留到下一次再讨论，究竟赎罪大日是要审判还是要赎罪？赎罪的本意是什么？我们下一次就从圣经的角度再展开。我们今天就给大家一个最后提醒，就是“赎罪”就是洁净的意思。圣经里面没有“审判大日”这一说法，它有这个部分，但是它是一个过程。最终的洁净圣所，就是我们得救最终完全可以依赖的得救的确据。我们今天唯一要做的，就是我们抱着这样的信心与上帝配合，照着上帝所赐给我们的亮光来行耶稣所走过的义路。

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结束祷告：

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，我们感谢你在万古之初为我们预备救恩。又差你独生的爱子来到人间，并为我们牺牲在十字架上，成就救恩的重要根基。今天你又在圣所替我们代求，行洁净圣所的工作。要将所有真实悔改的人的罪完全涂抹，将他们的罪案完全的撤除，这就是我们最终得救的确据。愿主帮助我们，赐给我们真实悔改的心，让我们所行的一切都能蒙上帝的喜悦。献上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！