《历代愿望》14~16章选读

安息日特别节目 《历代愿望》选读

《历代愿望》14~16章选读 copyright fuyinchina

（约1：29） 内容来自fuyinchina

主讲人：王敬之 现代人的新知识

【导读：本讲依托《约翰福音》相关经文，串联《历代愿望》14?16章，呈现耶稣公开事工的初次亮相，层层展开弥赛亚的三重启示：身份、恩典与权柄。耶稣正式开启公开事工，借着施洗约翰的见证呼召门徒、迦拿婚宴行神迹、洁净圣殿三件事，层层启示弥赛亚的三重身份：作为上帝的羔羊担当世人罪、作为恩典之主赐下恩上加恩的祝福、又带着属天权柄洁净圣殿。 内容来自fuyinchina

一方面对比宗教权贵的属灵盲目与普通寻求者的真诚看见，强调谦卑见证、个人传道、引领亲友归主的重要；另一方面教导信徒放下自己的想法顺服基督，不脱离现实生活作见证，同时向内省察，把自己的生命当作上帝的殿，对付内心的私欲与罪恶，活出顺服的生命，为主作见证。 内容来自fuyinchina

核心指向：基督带来身份的启示、丰盛的恩典与圣洁的呼召，也预表祂的受苦与复活。】

一、开篇祷告与缅甸三育学院事工进展 本文来自福音中国

1.开场问候与开篇祷告 本文来自福音中国

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。感谢主，今天我们又来到安息日，今天继续恢复《历代愿望》的学习。在学习之前，先给大家报告一下我们对缅甸三育学院支持的事工进展。 copyright fuyinchina

我们先一同做一个祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。我们感谢主，祢赐下《圣经》，又赐下道成肉身的主耶稣基督上帝的羔羊。我们今天要继续学习《历代愿望》，我们看到主耶稣早年在地上事工的开展。我们恳求借着这些学习帮助增强我们的信心。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！

二、14?16章整体框架总览 内容来自fuyinchina

1.总览

我们下面来看《历代愿望》，今天大概把第14章到第16章连在一起来学习；如果说第11章到第13章展示的是耶稣受洗和旷野试探中祂身份的确定，那么第14章到第16章就是这个确定了的身份，祂在公开领域里边，用我们今天的话讲叫首秀。

这三章回答了一个核心的问题：这位在约旦河受洗、在旷野得胜的耶稣，如何在世人面前首次公开表明祂究竟是谁？祂来要干什么？这三章，从耶稣在约旦河受洗的公开见证开始，到迦拿婚宴上耶稣行的第一个神迹变水为酒；然后耶稣到耶路撒冷的圣殿，以祂的权柄来洁净圣殿。我们看到形成了一个从宣告到彰显、再到行使祂的权柄这样一个渐进的、启示的路径。 现代好，好消息

2.分章核心定位 内容来自fuyinchina

第14章“我们遇见弥赛亚了”。这个事件描写的是约翰见证耶稣为上帝的羔羊。也描述了耶稣首先召的一批门徒，他们是怎么样一个一个蒙召的。这里边一个核心主题就是弥赛亚的显现和个人的见证。祂身份的一个宣告，宣告祂就是上帝的羔羊。 copyright fuyinchina

第15章在娶亲的筵席上。迦拿婚宴的变水为酒，表现的是弥赛亚的神能和恩典的象征，召示祂是赐恩典的主。

第16章在祂的殿中。洁净圣所表明了弥赛亚的权柄和圣洁的呼召，祂行使权柄，表明祂就是圣殿的主。

这个三章层层递进。可以让我们看到耶稣出来公开地表明身份以后，祂的首秀带来的非常震撼的信息，不光是信息还有非常震撼的能力。 本文来自福音中国

三、第十四章“我们遇见弥赛亚了” 现代好，好消息

1.本章核心 内容来自fuyinchina

第14章我们遇见弥赛亚了，根据的是《约翰福音》的第1章第19节到第51节。这里表现了耶稣作为弥赛亚，祂公开的显示和首批门徒的被召。 copyright fuyinchina

约翰完成了他作为旷野人生最终的使命。他不是为了聚集让人来跟随自己，而是将门徒直接引向了基督。这中间有这么一个转换，在这一章里面我们看到耶稣亲自呼召第一批门徒，这奠定了新约教会的基础。 现代人的新知识

所以这一章里边回答了耶稣是谁？上帝的羔羊。门徒是如何认识祂的？认识祂以后怎么办呢？这三个问题，我们在这一章里边可以很清晰看到。 本文来自福音中国

叙事段落 copyright fuyinchina

这一章显示了三个叙事段落。

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第一段：犹太工会傲慢问难与施洗约翰的谦卑见证。

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犹太工会他们的问难，跑来向施洗约翰正式咨询，态度是非常傲慢的，和约翰的谦卑态度形成对比。约翰三次否定：我不是基督，我不是以赛亚、以利亚，我也不是那个先知，我不过就是旷野的人声。这些从最高宗教权威来的人，他们可能拥有更多的宗教知识，但是他们没有能够看出来站在他们中间的那一位弥赛亚。

讲到这里我想到一件事，这件事本可以留到好撒玛利亚人那章来分享，但因是新近发生，就先说一说。有位牧师热心服侍，行事如同大侠，连同师母一起，家中接待无身份移民、无家可归者、出院后无去处及被家庭抛弃的人，还合法领养了一名患有软骨病、无法正常长大的孩子。我和他相交甚好，也曾坐过他破旧的车子，也探访过他帮扶的群体，对他的情况十分了解。7月份我见到他时，他换了一辆新车，是朋友捐赠，价值约20万人民币，3万多美金，12万多他们的钱，我是第一个坐这辆车的人。今年一共收养十五位老人，仅三人能承担少量基础费用，其余皆无支付能力，完全是行善，并非做什么生意。在他的服侍中，已有十几人受洗归主，在当地实属不易。 本文来自福音中国

可某机构负责人却质疑我动用部门经费资助这位牧师的做法。作为上级部门，该下属机构如此违背事实提出反对，并不合理，也显露出宗教机构现实存在的傲慢与属灵盲目的问题，这种现象并非只存在于古代。机构之间办事流程要求对公转账，我写信沟通后，对方起初拒绝拨款。经我解释，告知对方若不拨付就退回款项，对方不敢回绝。 现代人的新知识

第二段：约翰宣告耶稣为“上帝的羔羊”。约翰跟他们不一样，约翰非常地谦卑，而且他独具慧眼，“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）这个宣告是约翰对耶稣最核心的宣告，他是用旧约献祭制度的语言，亚伯拉罕讲上帝的羔羊，上帝必自己预备。从亚伯拉罕以来，以色列人就一直在寻找上帝的羔羊。现在约翰亲眼见证，看见圣灵降在耶稣身上，所以他就得到一个结论，我看见了，证明这就是上帝的儿子。

大家听见了这个话以后，会不会有行动啊？预言之灵说，“他们还不完全理解约翰称耶稣为“上帝的羔羊”有什么意义。约翰也没有作解释。”

第三段：第一批门徒的蒙召过程。下面这一段，“两个门徒离开约翰去找耶稣。其中之一是西门的兄弟安得烈，另一位就是后来写福音书的约翰。这是基督的第一批门徒。他们身不由己地跟随了耶稣，渴望同祂谈话；但又羞又怕，心中只有一个问题：“这就是弥赛亚吗？”

还需要有一点见证，证明耶稣是什么人？“耶稣知道这两个门徒跟在身后，他们是祂传道的第一批果实。”怀爱伦用了一句很经典的话说“神圣的教师心怀喜悦，因祂的恩惠得到了他们的响应。”

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我们传福音，讲道也好、分享信息也好，如果有人能够领受，对我们的内心，那种心心相印，是何等的喜悦！就是这位神圣的教师，祂也是心怀喜悦，因祂的恩惠得到了他们的响应。所以耶稣就对他们发出了邀请。“耶稣说：‘你们来看。’他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住。”从此不再分离，不再离开，当然后来出事了。

被他的兄弟安德烈领到耶稣面前来的这个叫彼得，就有点像孔子的门徒子路，干什么事冲在前面。耶稣赐给他名字叫矶法，就是彼得。彼得的性格非常有意思，他不是窝着、藏着、掖着的，他不是这样的，祂有话直接说，急性子。安德烈想把充满心中的喜悦分享给别人。 本文来自福音中国

我们成为门徒之后第一个冲动就是要把自己内心的喜悦分享给别人。我们明白了一个真理、一个道理以后，内心受到启发，同样的也会有这种冲动，想分享给别人。

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“安得烈想将充满心中的喜乐分给别人，便去找他的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”西门也曾听过施洗约翰讲道，现在听了弟弟的话，就赶紧来到救主面前。”你看，这就是西门彼得。耶稣当然知道他，还给他起个名字“矶法” 本文来自福音中国

“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来跟从我吧！’“腓力顺从了这个命令，也立刻成了为基督作工的人。”腓利的被呼召不同，他是直接的、被耶稣亲自呼召，来跟从了耶稣。

最后还有一个拿但业，拿但业是经过腓利的引领而来。耶稣称赞他“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！”并且向他启示了自己。 现代好，好消息

怀爱伦写到说“基督呼召了约翰、安得烈、西门、腓力和拿但业，这就奠立了基督教会的基础。施洗约翰指引他两个门徒到基督那里，其中之一的安得烈找着自己的哥哥，招他到救主跟前。随后腓力被召，而他又引导了拿但业。这些榜样教导我们，个人之工和直接引领亲属、朋友、邻居归主的重要性。有些人生平自称认识基督，自己却从不出力，去引导一个人归向救主，他们将一切工作推到传道人身上。传道人可能有资格从事他的职务，但却不能作上帝留给教友去作的工。”

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在亲属中间做工，往往比较艰难。我刚信主时，就向父母、姐姐们传讲信仰；后来我离开家乡，他们也曾出现信心软弱、退后的情况，但我们仍不能放弃，要持续提醒、继续做工。当初我向家人分享，也在家乡建立了教会。如今大姐已八十多岁，只是乡下教会缺少年轻人，我很担忧教会后续该如何延续。 本文来自福音中国

3.本章启示要点： fuyin.com

第一、施洗约翰的榜样：服侍者当谦卑，引人归基督而非建立自己名声。施洗约翰所表现的一种谦卑的定位，不夸大自己，保持低调，“我不是基督，我只是引路人，我只是那个声音，我不是那条道路，我是新郎的朋友，而不是新郎。”每一个被上帝使用的人的标记，就是不是要建立自己的名声，而是要引人归向基督。 内容来自fuyinchina

第二、“上帝的羔羊”：弥赛亚救赎身份的公开宣告；从观望到与主同住的生命转变。上帝的羔羊是弥赛亚身份、救赎身份的首次公开宣告。耶稣对于寻求祂的人，问他们一句，你们要什么？这个邀请，把他们从被动的好奇，转向主动地寻求；从远远的观望转向与主同住。路旁匆匆的会晤不能够满足心灵深处那种饥渴，他们需要与主同住。

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我可以做一个见证，虽不属于基督教范围内：我当初接触印度瑜伽，先阅读相关书籍，但并未全身心投入。那时我在海口一家公司担任总经理助理，作为外文翻译秘书。有两位修习瑜伽的人士从广东深圳过来探望我，我们同住一晚。我亲眼看见他们凌晨四点前起床、洗漱、敬拜、做饭、献祭的生活方式，深受触动，自那之后我的心便完全投入其中。 现代人的新知识

由此可见，同住相伴很有力量。我们不能仅仅简单带人查经几分钟就结束；一同出行、一同做事，生活里的见证更有影响力。爱的五种语言之中就包含陪伴，借着同在与同住，才能彼此深入认识，流露真实的爱。 本文来自福音中国

第三、上帝看见人在隐秘处的寻求。 本文来自福音中国

我们在这里看到耶稣对他们的反问。耶稣说“你在无花果树底下，我就看见你了。”耶稣能够看到每一个暗中寻求他的人。拿但业在隐秘处祷告，照道理他已经藏起来了，但躲不过耶稣的眼睛。 现代人的新知识

我们今天暗暗寻求的人，上帝都知道，主耶稣都知道。所以在这一章里边，我们看到的是祭司的盲目和信徒的看见，这个对比何等的强烈。 内容来自fuyinchina

第四、个人传道、亲友引领归主的重要性；生活见证比理论更有力量。我们也可以看到引人归主最有效的方法是我们在日常的生活中将祂的品格表现出来。活出基督的生命，比任何理论都更加有说服力。 fuyin.com

我们也看到个人之工的价值，一个领一个。这样我们教会才会有发展，不能够单纯的靠传道人，听道不行道那是不行的。传道人的职责是分享上帝的话语。我们领受了上帝的话语以后，也应该向我们的亲属朋友进一步分享。

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四，第十五章迦拿婚宴变水为酒 copyright fuyinchina

1.背景：旷野试炼之后，耶稣回到迦拿参加婚宴。 内容来自fuyinchina

第15章在娶亲的宴席上耶稣展示的第一个神迹就是变水为酒。为什么这是第一个神迹呢？旷野的试探，祂自己喝下了患难的苦杯。这里变水为酒是应母亲之邀而行的第一个神迹。故事大概是耶稣和母亲小别，祂到旷野呆了40天，回来母亲看到时儿子都瘦了。 现代好，好消息

怀爱伦用了一段很仔细的话来描写，说“在娶亲的筵席上，她终于遇见了耶稣，祂依然是一个温和、孝顺的儿子。然而祂与从前不同了。祂的容貌改变了；祂脸上带着旷野中战斗的征尘，眉宇间透着一种威严和能力，标志祂属天的使命。同来的有一群青年人，以恭敬的眼神看着祂，称祂为夫子。他们向马利亚详细述说耶稣受洗时，以及在别处的所见所闻。他们的结论是：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了。”（约1:45）”

 

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2.玛利亚的心境：作为母亲的期盼与本能的骄傲。

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在这么一个喜庆的场合之下，大家讲自己儿子的神奇的事，做母亲的当然是很骄傲。 内容来自fuyinchina

回想过去，母亲一直为我感到骄傲。家里墙上贴满我从一年级起的各类奖状、三好学生、光荣榜。学校校长平时对他人十分严厉，唯独待我格外不同。母亲也时常提起郭老师上门送喜报这些往事。 内容来自fuyinchina

可以理解玛丽亚抚养耶稣很多年的希望，她觉得是梦想成真了。所以这里有一段话，她说“但如要说，在她这圣洁的喜乐之中，没有掺杂一点慈母本性的骄傲，那也未免对她看得过高了。她见众人的目光都集中在耶稣身上，就盼望祂能向众人证实，祂真是上帝所尊荣的那一位。她希望耶稣有机会在他们面前行一个神迹。”玛利亚她就是一个人，不能说碰到这种情况时，她内心中没有一点儿做母亲的本能，对孩子有成就的这种骄傲，当然是一定有的。如果你觉得她没有的话，你就真是把玛利亚看得太高了，真看成圣母了；但其实她也是一个凡人，她也是一个普通的母亲。 内容来自fuyinchina

3.酒用尽后的对话：耶稣与玛利亚的交流。

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耶稣在这里对母亲的称呼好像有些奇怪，妈妈说酒没了，儿子你给他整点。儿子说，“妇人”，其实祂用的是尊称，不是无理，耶稣一直是很孝顺的，“我与你有什么相干？我的时候还没有到。”一个小孩子，在妈妈面前，在父母面前，说话始终要有一个孩子的样子。 copyright fuyinchina

至今我心里仍有一件憾事。我在父母面前素来孝顺，在乡里也算孝子。但父亲农闲时喜欢打点小麻将，只是消遣并非赌博。跟父亲打牌的是一些年纪轻一些人，动机并不那么单纯，也有使手段的。我想劝阻，又不便明说。年轻时力气大，一次直接把他从麻将桌上拖起来，让父亲当众很没面子。父亲辛苦劳作一年，农闲不过找点娱乐，就算被人做局，也有一个限度。我那举动和平时的为人截然不同，也把父亲惊呆了，如今回想确实做得过分。

所以我可以想象，像耶稣这样的一个人，祂怎么可能对父母，对母亲无礼呢？像我这样的一个凡人，我都在父母面前从来不是高声大叫的，从来都不会，耶稣祂更是这样。 所以不能因为文化上的不理解，就觉得耶稣说的不合适。 copyright fuyinchina

玛利亚的信心。玛利亚没有被耶稣的话挫伤，她反过来说“祂告诉你们什么，你们就做什么。”这个是真正的信心的标志，她不再指挥耶稣了，而是顺服耶稣。她将自己放在听命的位置上，因为意识到祂真实的身份，天使一开始就给她讲了，她是深藏在心里的。因为你看不出这孩子和别的孩子有啥不一样。耶稣搭话，祂用这个酒，直接说“我的时候还没到。”祂以酒来预表他的血。

4.神迹：水变酒的象征意义——水象征洗礼，酒象征新约宝血；仪式需要基督才有生命。 内容来自fuyinchina

我们在圣经里常常看到，上帝抓到一个机会就会借题发挥，这个时候就是在借题发挥。这里，这边要喝酒，祂却讲祂牺牲的时候还没到，先把这个道理说完，把这个道理说完了以后，照样还是来救场，让人把水缸装满，然后管宴席的说，你怎么把好酒留在后边。

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这里耶稣不可能给人家喝发酵的酒，祂不可能违背祂自己。我们吃饭大概都有这样的一个体会，有些饭它很香，当你饥饿的时候，饭都很香。吃到后边的时候，它没那么香了，它还是同样的一碗菜，因为饱了就不觉得它还那么香。但是现在这一批人都喝足了，到后边还是香，还是好，那说明是真好。

从这个以水变酒的过程中间，我们可以看到水代表洗礼，象征着归入基督的死；酒代表耶稣的宝血，象征着新约的立约之血；那么这个水呢，是用人的手去把它倒满了，但是人的手能够把水改变成酒吗？不能。只是宗教的仪式，它必须依靠基督的力量才有生命。只有基督的话才能够使水变为酒。 fuyin.com

恩典法则：恩上加恩，先苦后甜；今世苦楚换永远荣耀。

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这个“好酒留到如今”，也是恩典递增的一个法则。大家先把好酒好菜摆上，然后后面是稍微差一点的。但耶稣的恩典是恩上加恩，越到后来就越丰盛，越甘甜。我们这个世界所给的是先甜后苦，耶稣所给的是先苦后甜。十字架在先，荣耀在后。 copyright fuyinchina

耶稣给人查经，那些人不太相信，不相信他复活了。“耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受苦，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”《彼得前书》第1章第11节说“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”祂是先受苦，后来得荣耀。 fuyin.com

我们常常会觉得人生很苦，特别是信仰不一致的家庭。或者说哪怕是一致，想法不一样，就会有这个苦那个苦，你怎么平衡？上帝给我是先苦后甜。在天国的荣耀是最后的，就好像那根秤的那个秤砣，这边哪怕再重，那个秤砣挑起来，就能够把它平衡。天国的荣耀能够平衡、甚至超过今天所受的一切。保罗说“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”今生的苦难算不了什么。

6.现实应用：信徒面对世俗社交、人生宴席的立场。

耶稣来参加这个婚宴也向我们说明了一件事情：正常的社交活动，人生大事，生老病死，还是要参加。有时候我们遇到一些事情，也常常有弟兄姐妹问我，这明天安息日了，可是我家某某亲戚或者什么他们结婚，或者他们办喜宴，我要不要去呢？你觉得要不要去呢？我去了是不是就和安息日冲突了？安息日做善事是可以的呀。你去可以把握这个机会，这是难得的传福音的机会、联络感情的机会。通过感情的联络，让对方的心更加的敞开。其他时候你就找不到他了。他重要的时刻你不参加，你重要的事情他为什么要参加？所以，人生的很多的事情，还是要去参加。 现代好，好消息

记得2017年，同学们毕业三十周年聚会，那天恰逢安息日。许久未见老同学，我纠结过后还是决定赴会，专程从外地赶回湖南母校参加座谈会。会上把压轴的长发言时间留给了我。我学的是机械制造，属于机电部院校，同学们大多从事技术教学，重授业却缺少传道。我便借“师者，传道授业解惑也”来分享见证。倘若我不去，几十位同学就听不到这番分享，对此我并不后悔，认为此行很值得。

 

7.本章启示： 内容来自fuyinchina

祷告不要指挥基督，要学会顺服。这一课里面玛利亚的态度，教我们祷告不要去指挥耶稣，要学会服从。玛利亚说“祂告诉你们什么，你们就做什么。”把自己放在一个听命的位置上。 本文来自福音中国

信仰是充满恩典的，在苦难中领受丰盛恩典，积极入世作见证。基督教的信仰是充满恩典的，越久越丰盛。恩典的丰盛不是用快乐来描述，可能是用苦难和承受苦难的能力来描述。而且我们也不一定要闭门谢客，不再与人打交道。而是活出一种正常的社交，带着基督的同在，活出一种无私之爱的生活。

五、第十六章洁净圣殿 copyright fuyinchina

1.本章定位：耶稣公开事工极具震撼力的权柄宣告；一语双关：地上圣殿、耶稣身体、信徒内心属灵圣殿。

第16章的主题就是耶稣洁净圣殿。这个行动是祂公开传道的初期最具有震撼力的宣告，祂以弥赛亚的权柄来洁净祂父的殿，同时预表祂将洁净人心这座属灵的圣殿。所以这一章的标题，“在祂的殿中”是一语双关，既是地上的圣殿，也指的耶稣祂自己的身体。还指着我们门徒、信徒的内心，我们的心里面、圣殿里、至圣所就装了上帝的法版，耶稣说妳的律法在我心中，祂的身体就是上帝的殿。

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我们信主，将上帝的律法放在我们的心版上，刻在我们的心版上，我们的身体也就成为上帝的殿。 内容来自fuyinchina

2.辨析经文：“身子是圣灵的殿”，圣灵只赐给顺从的人。

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这里给大家辨析一下。我们常常引用一句经文：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，”说身体是上帝圣灵的殿，这个说法不是太好，翻译的不太对。身体是什么呢？是装上帝那口生命之气的殿。圣灵祂只是给那个顺从的人的。你不能说这个人有一个身体，他的身体就是圣灵的殿。这个是与圣经说不通的。只有顺服的人才能领受圣灵，圣灵才会赐给他。

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《使徒行传》第5章里面，我把这两节经文给大家念一下。“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫祂复活。上帝且用右手将祂高举叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，”请看后面这句，“上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。” 现代好，好消息

什么样的人可以得到圣灵啊？顺从的人。是不是人一生来每个人的身体就是圣灵的殿？不是。每个人的身体都是上帝的生命之气的殿。生命之气在我们中间，在我们身体里面。亚当的身体里边，就是一个泥土的身体，上帝把生命之气吹进去，身体就是上帝之气的殿。 现代人的新知识

但是身体要成为圣灵进驻的地方，你必须是顺从的人。这个不一样了，我们的身体成为上帝的圣殿，是必须把上帝的律法写进我们的心版上，我们的身体才成为上帝的殿。

3.圣殿被亵渎的现状。 本文来自福音中国

耶稣去洁净圣殿，圣殿为什么被亵渎？第一，就是人很贪婪，祭司和商人合伙谋利，外院越做越大，在这边谋利。第二，剥削，穷人被迫高价购买祭物，负担越来越重。第三，这些人假冒为善。以宗教之名行偷窃之实，将万民祷告的殿变成了贼窝。

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耶稣称圣殿是我父的殿，不是你们的殿。所以耶稣回到天国前说我父的家、在我父家里面、我父的殿。我们以前讲圣所，圣所的主人是谁呢？是父上帝，上帝的居所。 内容来自fuyinchina

 

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4.耶稣的义怒：为父的殿、为受欺压的穷人，恨罪、怜悯罪人。

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耶稣所表现的义怒，不是因为祂个人的受辱，而是因为父的殿被亵渎，穷人的需要被忽略。 现代好，好消息

上帝的义怒和祂的慈爱不矛盾。祂对于罪是烈火，对罪人却是怜悯。这个是很不好把握的。上帝爱罪人，但祂痛恨罪；祂需要消灭罪，但是祂要救罪人。

 

5.属灵引申：省察自我内心。警惕内心被金钱、私欲、情欲、偶像占据，心灵不可沦为“做买卖的地方”。将上帝律法刻在心版，使自己成为上帝的圣殿。

我们需要自我省察：我是不是也成了一个把我自己的身体、把我的生命用来做买卖的地方。金钱也好，荣誉也好，私欲也好，偶像也好，情欲也好，感情等等，有没有把它们摆在了首位。我的心里面应该刻上帝的律法，使我的身体成为上帝的殿。我是不是拿来做生意了？有没有亵渎祂，还是我们要从各方面学习顺服。 copyright fuyinchina

所以我们学习耶稣洁净圣殿，我们也要洁净我们自己。

6.预表：“拆毁这殿，三日内再建立”，指向耶稣的牺牲与复活。

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耶稣也借着洁净圣殿，再一次传达一个从古传扬的真理，祂讲的更加的清晰“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”向世人宣告祂的牺牲和复活。

六、14?16章总结与结束祷告 copyright fuyinchina

l.三章核心总结：弥赛亚三重启示 copyright fuyinchina

我们再总结一下第14章到第16章，是弥赛亚的三个方面。上帝的羔羊是祂身份的显现；将水变酒显出荣耀是祂恩典的显现；洁净圣殿是祂权柄的显现。而祂最大的权柄就显现在祂为罪人牺牲、又从死里复活。祂是复活之主、是生命之主、是我们值得追随的那一位仁爱的主。

2.结束祷告

好，我们今天的学习就到这，我们一起做一个结束的祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主祢的恩典，感谢祢的慈爱。感谢主，让我们看到耶稣祂的身份，祂的恩典，祂的权柄。愿主祢帮助我们，让我们洁净我们身体的殿，让我们的生活充满了上帝的恩典、圣灵的能力，为主做美好的见证，引人归向主。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！